احتساب الزكاة المعجلة عند تمام الحول

Counting zakat paid in advance when the year is complete

سؤال عما إذا كان المال المعجل زكاةً يُحسب مع المال عند تمام الحول، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بجواز تعجيل الزكاة بعد بلوغ النصاب، وبأن المعجل كالباقي في ملك المزكي فيكمل به النصاب ويُحسب له ما قدمه. أجابت الدائرة بأنه يجوز تعجيل الزكاة قبل حلول الحول وبعد بلوغ المال النصاب، خاصة إذا كان فيه مراعاة لمصلحة الفقراء، واستندت إلى حديث علي الذي رواه أبو داود في ترخيص النبي ﷺ للعباس في تعجيل صدقته. ونقلت قول شمس الدين الرملي في نهاية المحتاج بجواز التعجيل في المال الحولي بعد انعقاد حوله ووجود النصاب، وبأن شرط إجزائه بقاء المالك أهلًا للوجوب والمال باقيًا إلى آخر الحول، وكون القابض مستحقًا عند آخره. وقالت إن المخرج المعجل قبل تمام الحول كالباقي على ملك المزكي، فإذا نقص المال عن النصاب عند تمام الحول وكان يبلغه بضم المعجل وجب ضمه إليه، ونقلت قول النووي في المجموع إن المعجل مضموم إلى ما عند الدافع في إتمام النصاب وفي الإجزاء. وخلصت إلى أن المال المعجل يُعامل كالباقي على ملك المزكي، فيكمل به النصاب ويُحسب له ما قدم.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

سؤال عما إذا كان المال المعجل زكاةً يُحسب مع المال عند تمام الحول، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بجواز تعجيل الزكاة بعد بلوغ النصاب، وبأن المعجل كالباقي في ملك المزكي فيكمل به النصاب ويُحسب له ما قدمه. 1

السؤال

سأل السائل هل يُحسب المال الذي قُدم زكاةً معجلة مع أموال الزكاة عند تمام الحول. 1

الجواب

أجابت الدائرة بأنه يجوز تعجيل الزكاة قبل حلول الحول وبعد بلوغ المال النصاب، خاصة إذا كان فيه مراعاة لمصلحة الفقراء، واستندت إلى حديث علي الذي رواه أبو داود في ترخيص النبي للعباس في تعجيل صدقته. 1 ونقلت قول شمس الدين الرملي في نهاية المحتاج بجواز التعجيل في المال الحولي بعد انعقاد حوله ووجود النصاب، وبأن شرط إجزائه بقاء المالك أهلًا للوجوب والمال باقيًا إلى آخر الحول، وكون القابض مستحقًا عند آخره. 1 وقالت إن المخرج المعجل قبل تمام الحول كالباقي على ملك المزكي، فإذا نقص المال عن النصاب عند تمام الحول وكان يبلغه بضم المعجل وجب ضمه إليه، ونقلت قول النووي في المجموع إن المعجل مضموم إلى ما عند الدافع في إتمام النصاب وفي الإجزاء. 1 وخلصت إلى أن المال المعجل يُعامل كالباقي على ملك المزكي، فيكمل به النصاب ويُحسب له ما قدم. 1

عن هذا السجل

نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 3984 بتاريخ 7 يوليو 2025. 1 يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الصلات

استكشف الصلات

عن
الزكاة

قد يهمك أيضًا

المال في الإسلام· الموطأ 2020 — مالك: لا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة، ولا أن يشترط عليه أن لا يشتري إلا من فلان· الزكاة· استخدام جمعية خيرية الزكاة في علاج المرضى· دفع الأم زكاة مالها لأولادها· حكم إخراج الوكيل الزكاة من ماله ثم الرجوع على الموكل· التوكيل في توزيع الزكاة والصدقة· جمع الزكاة والصدقات لمبادرة دعم الطلبة المحتاجين

المصادر

  1. General Iftaa Department (Jordan). General Iftaa Department of Jordan — fatwas. General Iftaa Department, Hashemite Kingdom of Jordan (aliftaa.jo). , fatwa 3984

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «احتساب الزكاة المعجلة عند تمام الحول». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-aliftaa-jo-counting-zakat-paid-in-advance/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-01.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها.
ذو صلة

المال في الإسلام

يرى محمد البهي في «الإسلام فطرة الله» أن المال ضروري في حياة الإنسان، وأن السعي إليه والميل إلى تملكه من الفطرة، ولذلك لا يرى في تحريم الملكية الفردية أو الاقتناء جملة اتجاها طبيعيا. وفي المقابل ينطوي المال على الإغراء والفتنة، فيحتاط المسلم في وسائل تحصيله وإنمائه، ويتجنب ما يضر به ويضر غيره. ويقوم الأصل الأول عنده على أن الملكية الحقيقية لله وأن الإنسان مستخلف فيه، فيلتزم حدود الله في طرق التحصيل والتنمية، وينفق في سبيل الله بمحض اختياره. وسبيل الله عنده هو المصلحة العامة للأمة، أي ما يحفظ تماسكها ويصون علاقات أفرادها ويهيئ فرص العمل والسعي. ويعد الكتاب من وسائل الإسلام لمنع تكديس المال في يد قلة: الزكاة، والإنفاق في المصالح العامة، وتفتيت الميراث، وتحريم الربا. ويرى زيدان قعدات أن الرزق بيد الله يرزق من يشاء، ويعدّ الاعتراف لصاحب الفضل بفضله أقل ما يلزم ، وأن المحرمات في المال هي حقوق الآخرين التي يحفظها الحلال والحرام.