سال پورا ہونے پر پیشگی ادا کی گئی زکات کا شمار

احتساب الزكاة المعجلة عند تمام الحول

اس سوال کے بارے میں کہ کیا پیشگی زکات کے طور پر دیا گیا مال سال پورا ہونے پر باقی مال کے ساتھ شمار ہوتا ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ نصاب پورا ہونے کے بعد زکات پیشگی دی جا سکتی ہے، اور پیشگی ادائیگی ایسے سمجھی جاتی ہے گویا وہ ادا کرنے والے کی ملکیت میں باقی ہے، لہٰذا اس سے نصاب پورا ہوتا ہے اور وہ اس کے حساب میں شمار ہوتی ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ سال پورا ہونے سے پہلے اور مال کے نصاب کو پہنچنے کے بعد زکات پیشگی ادا کی جا سکتی ہے، خاص طور پر جب اس میں فقرا کا مفاد ہو؛ اس نے علی کی اس روایت پر انحصار کیا جسے ابو داود نے روایت کیا کہ نبی نے عباس کو اپنی زکات پیشگی دینے کی اجازت دی۔ اس نے نہایۃ المحتاج میں شمس الدین رملی کا قول نقل کیا کہ سالانہ مال میں سال شروع ہونے اور نصاب موجود ہونے کے بعد پیشگی ادائیگی جائز ہے، اور یہ اسی صورت میں معتبر ہے کہ مالک آخر سال تک وجوب کا اہل رہے، مال بھی باقی رہے، اور لینے والا اس وقت مستحق ہو۔ اس نے کہا کہ سال پورا ہونے سے پہلے پیشگی دیا گیا مال ایسے ہے گویا ادا کرنے والے کی ملکیت میں باقی ہے، لہٰذا اگر سال کے آخر میں مال نصاب سے کم ہو مگر پیشگی رقم ملانے سے نصاب پورا ہو جائے تو دونوں کو ملانا واجب ہے؛ اس نے المجموع میں نووی کا قول نقل کیا کہ پیشگی ادائیگی نصاب پورا کرنے اور زکات میں شمار ہونے دونوں میں ادا کرنے والے کے مال کے ساتھ ملائی جاتی ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ پیشگی ادا کیا گیا مال ادا کرنے والے کی ملکیت میں باقی سمجھا جاتا ہے، اس سے نصاب پورا ہوتا ہے اور جو اس نے دیا وہ اس کے حساب میں شمار ہوتا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

اس سوال کے بارے میں کہ کیا پیشگی زکات کے طور پر دیا گیا مال سال پورا ہونے پر باقی مال کے ساتھ شمار ہوتا ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ نصاب پورا ہونے کے بعد زکات پیشگی دی جا سکتی ہے، اور پیشگی ادائیگی ایسے سمجھی جاتی ہے گویا وہ ادا کرنے والے کی ملکیت میں باقی ہے، لہٰذا اس سے نصاب پورا ہوتا ہے اور وہ اس کے حساب میں شمار ہوتی ہے۔ 1

سوال

سائل نے پوچھا کہ کیا پیشگی زکات کے طور پر دیا گیا مال سال پورا ہونے پر قابل زکات مال کے ساتھ شمار ہوگا۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ سال پورا ہونے سے پہلے اور مال کے نصاب کو پہنچنے کے بعد زکات پیشگی ادا کی جا سکتی ہے، خاص طور پر جب اس میں فقرا کا مفاد ہو؛ اس نے علی کی اس روایت پر انحصار کیا جسے ابو داود نے روایت کیا کہ نبی نے عباس کو اپنی زکات پیشگی دینے کی اجازت دی۔ 1 اس نے نہایۃ المحتاج میں شمس الدین رملی کا قول نقل کیا کہ سالانہ مال میں سال شروع ہونے اور نصاب موجود ہونے کے بعد پیشگی ادائیگی جائز ہے، اور یہ اسی صورت میں معتبر ہے کہ مالک آخر سال تک وجوب کا اہل رہے، مال بھی باقی رہے، اور لینے والا اس وقت مستحق ہو۔ 1 اس نے کہا کہ سال پورا ہونے سے پہلے پیشگی دیا گیا مال ایسے ہے گویا ادا کرنے والے کی ملکیت میں باقی ہے، لہٰذا اگر سال کے آخر میں مال نصاب سے کم ہو مگر پیشگی رقم ملانے سے نصاب پورا ہو جائے تو دونوں کو ملانا واجب ہے؛ اس نے المجموع میں نووی کا قول نقل کیا کہ پیشگی ادائیگی نصاب پورا کرنے اور زکات میں شمار ہونے دونوں میں ادا کرنے والے کے مال کے ساتھ ملائی جاتی ہے۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ پیشگی ادا کیا گیا مال ادا کرنے والے کی ملکیت میں باقی سمجھا جاتا ہے، اس سے نصاب پورا ہوتا ہے اور جو اس نے دیا وہ اس کے حساب میں شمار ہوتا ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3984، 7 جولائی 2025 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الزكاة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المال في الإسلام· الموطأ 2020 — مالك: لا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة، ولا أن يشترط عليه أن لا يشتري إلا من فلان· الزكاة· خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· ماں کا اپنی زکوٰۃ اپنی اولاد کو دینا· وکیل کا موکل کی زکاۃ اپنے مال سے ادا کر کے بعد میں واپس لینا· زکات اور صدقہ کی تقسیم کے لیے وکیل بنانا· ضرورت مند طلبہ کی مدد کے منصوبے کے لیے زکوٰۃ اور صدقات جمع کرنا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3984

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “سال پورا ہونے پر پیشگی ادا کی گئی زکات کا شمار”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-counting-zakat-paid-in-advance/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

المال في الإسلام

Al-Bahi holds that wealth is necessary to human life and that the drive to acquire it is innate, so banning private ownership is unnatural (p. 27). Wealth also carries temptation, so the believer guards the means of getting and growing it (p. 28). God is the true owner and the human a steward (pp. 69-70); spending for God's cause means the public interest (pp. 37-38). Zakat, public spending, inheritance division and the prohibition of riba are, in his account, the means that stop wealth piling up (p. 138). This is the author's own reading, presented as his view.