تقديم الحج أو الإنجاب

Hajj first, or a child first?

سؤال من زوجين يقيمان في السعودية عن تقديم الحج أو الإنجاب، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الحج تنبغي المبادرة إليه، لكنه واجب على التراخي، فيرجع ترتيب الأولويات إلى حاجة الزوجين. أجابت الدائرة بأن الحج يجب على المكلف المستطيع، والاستطاعة أن يملك ما يحج به فاضلًا عن حاجاته الضرورية من مسكن ونفقة، ونقلت تعريفها عن ابن حجر الهيتمي. وقالت إن ترتيب الأولويات يكون بحسب الحاجة، لأن الحج وإن كان واجبًا فهو على التراخي، ونقلت عن النووي في روضة الطالبين أن من احتاج إلى النكاح خوف العنت فصرف المال إليه أهم من الحج، لأن حاجة النكاح ناجزة والحج على التراخي، وأن كل صاحب حاجة أقدر على تحديد أولوياته. وذكرت أن الإنجاب من مقاصد الشريعة الكبرى في حفظ النسل، لكنه يمكن تأجيله وليس حاجة ملحة، خاصة إذا كانت الزوجة شابة. وخلصت إلى أن الحج ركن عظيم تنبغي المبادرة إليه، إلا أن وجوبه على التراخي، فتجري عليه قواعد فقه الأولويات عند التعارض.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

سؤال من زوجين يقيمان في السعودية عن تقديم الحج أو الإنجاب، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الحج تنبغي المبادرة إليه، لكنه واجب على التراخي، فيرجع ترتيب الأولويات إلى حاجة الزوجين. 1

السؤال

ذكرت السائلة أنها وزوجها يرغبان في الإنجاب، وقد جمع زوجها المال للحج اغتنامًا لإقامتهما في السعودية، وهما بين إنجاب طفل وتأجيل الحج عامين لصعوبة ترك الطفل قبل أن يتم سنة، أو تقديم الحج وتأخير الإنجاب، وسألت: أيهما أولى؟ 1

الجواب

أجابت الدائرة بأن الحج يجب على المكلف المستطيع، والاستطاعة أن يملك ما يحج به فاضلًا عن حاجاته الضرورية من مسكن ونفقة، ونقلت تعريفها عن ابن حجر الهيتمي. 1 وقالت إن ترتيب الأولويات يكون بحسب الحاجة، لأن الحج وإن كان واجبًا فهو على التراخي، ونقلت عن النووي في روضة الطالبين أن من احتاج إلى النكاح خوف العنت فصرف المال إليه أهم من الحج، لأن حاجة النكاح ناجزة والحج على التراخي، وأن كل صاحب حاجة أقدر على تحديد أولوياته. 1 وذكرت أن الإنجاب من مقاصد الشريعة الكبرى في حفظ النسل، لكنه يمكن تأجيله وليس حاجة ملحة، خاصة إذا كانت الزوجة شابة. 1 وخلصت إلى أن الحج ركن عظيم تنبغي المبادرة إليه، إلا أن وجوبه على التراخي، فتجري عليه قواعد فقه الأولويات عند التعارض. 1

عن هذا السجل

نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 3823 بتاريخ 31 أكتوبر 2023. 1 يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الصلات

استكشف الصلات

عن
أحكام الحج· النَّسْل· مَقَاصِد الشَّرِيعَة

قد يهمك أيضًا

حاج مريض لم يطف طواف الإفاضة· شروط الإنابة في الحج أو العمرة عن المريض· حكم مخالفة شرط الموصي عند عدم القدرة على الوفاء بالشرط· قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 262 (7/26) بشأن الحوكمة الشرعية في المؤسسات المالية الإسلامية· قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 264 (9/26) بشأن إرضاع الأطفال الخدج من متبرعات معلومات ومجهولات· أحكام الحج· مَقَاصِد الشَّرِيعَة· النَّسْل

المصادر

  1. General Iftaa Department (Jordan). General Iftaa Department of Jordan — fatwas. General Iftaa Department, Hashemite Kingdom of Jordan (aliftaa.jo). , fatwa 3823

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «تقديم الحج أو الإنجاب». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-aliftaa-jo-hajj-or-having-a-child-first/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-01.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها.
ذو صلة

حاج مريض لم يطف طواف الإفاضة

سؤال من حاج مريض أدى الوقوف والمبيت والرمي والحلق ثم عاد إلى بلده دون طواف الإفاضة والسعي، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأنه ما زال محرمًا إحرامًا جزئيًا، وليس محصرًا، ويتم المناسك بنفسه، ولا يوكل عنه إلا إن صار عاجزًا عجزًا دائمًا. أجابت الدائرة بأن طواف الإفاضة ركن لا يخرج الحاج من حجه إلا به، ولا ينتهي وقته مدى الحياة، ونقلت عن النووي والخطيب الشربيني في مغني المحتاج أن من بقي عليه بقي محرمًا. وقالت إن السائل قد تحلل التحلل الأول الذي يبيح محظورات الإحرام إلا ما يتعلق بالنساء، فإن قدر وجب عليه الرجوع إلى مكة، ولا شيء عليه في مجاوزة الميقات لأنه ما زال محرمًا، فيطوف ويسعى إن كان متمتعًا، ويتحلل التحلل الثاني. وإن عجز وصار في حكم المعضوب الميؤوس من قدرته جاز أن يوكل من يتم عنه الطواف والسعي، ونقلت جواب الشهاب الرملي في فتاواه بأن ذلك يجوز بل يجب، لأن الإنابة إذا أجزأت في النسك كله ففي بعضه أولى. وأما طواف الوداع فذكرت اختلاف العلماء في وجوبه وندبه، وأخذت بالندب تيسيرًا فلا يلزمه دم، وقالت إنه لا يُعد محصرًا لأن المرض ليس سببًا للإحصار ولأنه وقف بعرفة ومضى في حجه.