پرانا قلعہ دہلی — دین پناہ

پرانا قلعہ دہلی میں جمنا کے کنارے، ہمایوں کے مقبرے اور کوٹلہ فیروز شاہ کے درمیان، ایک بے قاعدہ مستطیل قلعہ ہے؛ اس کا طولی محور دریا کے متوازی ہے جو غالباً اس کی مشرقی دیوار سے لگ کر بہتا تھا، اور باقی تین اطراف خندق سے محفوظ تھے جس کے کچھ حصے باقی ہیں۔ ^{1 2 3} قلعہ، اس کے تین دروازے اور اندر کی قلعۂ کہنہ مسجد اور شیر منڈل عموماً شیر شاہ سے منسوب ہیں؛ آر ناتھ اسے ہمایوں کا شہر «دین پناہ» قرار دیتے ہیں۔ ¹

خواندمیر لکھتے ہیں کہ ہمایوں نے شعبان 939ھ میں گوالیار میں دہلی میں ایک شہر بسانے کا ارادہ ظاہر کیا جو داناؤں کی پناہ گاہ ہو اور «دین پناہ» کہلائے، اور شہاب الدین احمد معمائی نے اس کی تاریخ «شہرِ بادشاہ دین پناہ» (940ھ) کہی۔ ⁴ ہمایوں نے دریا کنارے بلند زمین چنی، وسطِ محرم 940ھ (اگست 1533) میں بنیاد رکھی گئی، اور شوال 940ھ کے آخر (وسط مئی 1534) تک فصیل، برج اور دروازے قریب التکمیل تھے۔ ^{4 5} ناتھ ابو الفضل کے اس قول پر اعتماد کرتے ہیں کہ ہمایوں نے اندرپت کا قلعہ بحال کر کے اسے دین پناہ نام دیا، اور بدایونی کے اس قول پر کہ شیر شاہ نے علاء الدین کی دہلی (سیری) ڈھا کر دین پناہ اور فیروزآباد کے درمیان اپنا شہر بسایا۔ ^{1 6 7}

اونچی فصیل اَن گھڑ پتھر کی ہے، باقاعدہ فاصلوں پر گول برج، کہیں کہیں دوہری مورچہ بندی، تغلقی طرز کی یاد دلاتا ہلکا ڈھلان، اور اندر کی طرف حفاظتی دستے کے لیے محرابی کوٹھڑیوں کی قطاریں۔ ³ تینوں دروازے — شمال میں طلاقی دروازہ، مغرب میں بڑا دروازہ اور جنوب میں ہمایوں دروازہ — تراشیدہ سرخ و خاکستری پتھر، سفید سنگِ مرمر، سیاہ سلیٹ اور سبز، فیروزی و زرد کاشی سے بنے ہیں، جھروکوں اور چھتریوں سمیت۔ ^{3 8} طلاقی دروازے پر سفید سنگِ مرمر کی دو تختیاں ایک شیر نما مرکب جانور کی ہیں جو ایک آدمی پر غالب ہے، بڑے دروازے پر دو شش پہلو ستارے جن کے بیچ کنول ہے، اور ہمایوں دروازے پر سنگِ مرمر کے دو ہاتھی۔ ^{8 9 10 11}

مولوی محمد اشرف حسین نے طلاقی دروازے پر ایک مدھم فارسی کتبہ درج کیا جس میں دعا ہے کہ اللہ «اس خانۂ ہمایوں» کو نقصان سے بچائے، اور ہمایوں دروازے پر روشنائی کا ایک کتبہ جو اس کی تعمیر 950ھ میں شیر شاہ کے عہد میں غازی خان لوہانی کے حکم سے بتاتا ہے۔ ^{8 11 12} ناتھ کے نزدیک تینوں دروازے ایک ہی اسلوب کے ہیں، آخری کتبہ شیر شاہ کے دور میں عقبی حصوں کی مرمت کی طرف اشارہ ہے، اور دروازوں کی علامتیں شیر شاہ کے ذوق سے نہیں بلکہ فلکیات و شگون کے شوقین ہمایوں سے میل کھاتی ہیں۔ ¹² یہ شیر شاہ سے عام نسبت کے مقابلے میں ان کی دلیل ہے۔ ^{1 13}