حسن حدیث

ابن حجر کے نزدیک حسن مقبول کی تیسری اور چوتھی قسم ہے: اگر خبر قبول کی اعلیٰ صفات سے کم ہو اور کوئی چیز اس کمی کو پورا نہ کرے تو یہ حسن لذاتہ ہے؛ اور اگر کوئی قرینہ ایسی خبر کے قبول کو ترجیح دے جس میں توقف ہو تو یہ حسن لغیرہ ہے۔ ¹ محقق نور الدین عتر اس امتیاز کو ابن حجر کے ان انتخابات میں شمار کرتے ہیں جن پر محدثین مستقر ہوئے۔ ³

اگر صحیح کی تعریف کی باقی شرائط کے ساتھ ضبط ہلکا — یعنی کم — ہو تو یہ حسن لذاتہ ہے، کسی بیرونی چیز کی وجہ سے نہیں؛ باقی اوصاف کی شرط سے ضعیف خارج ہو جاتی ہے۔ ⁴ یہ استدلال میں صحیح کی شریک ہے اگرچہ اس سے کمتر ہے، اور اسی کی طرح مراتب میں تقسیم ہوتی ہے۔ ⁴ طرق کی کثرت سے یہ صحیح قرار پاتی ہے اور صحیح لغیرہ بن جاتی ہے۔ ⁵

یہ وہ ہے جس کا حسن تائید کی وجہ سے ہو، جیسے مستور راوی کی حدیث جب اس کے طرق متعدد ہوں۔ ⁴

ابن حجر ان لوگوں کو جواب دیتے ہیں جنہیں ترمذی وغیرہ کے دونوں اوصاف جمع کرنے پر اشکال ہوا، حالانکہ حسن صحیح سے کمتر ہے: ⁶

• جب راوی روایت میں منفرد ہو تو یہ جمع ناقد کے تردد کو ظاہر کرتا ہے کہ راوی میں صحت کی شرائط ہیں یا وہ کم ہے — گویا اس نے کہا «حسن یا صحیح» اور حرفِ تردد حذف ہو گیا؛ اس تفسیر پر «حسن صحیح» «صحیح» سے کمتر ہے، کیونکہ جزم تردد سے قوی ہے۔ ⁷
• جب تفرد نہ ہو تو دونوں اوصاف دو سندوں کے لحاظ سے ہیں، ایک صحیح اور ایک حسن؛ اس تفسیر پر «حسن صحیح» منفرد «صحیح» سے بڑھ کر ہے، کیونکہ طرق کی کثرت تقویت دیتی ہے۔ ⁸

بعض کو اشکال ہوا کہ ترمذی نے حسن کی شرط رکھی کہ وہ ایک سے زیادہ طریق سے مروی ہو، پھر بعض احادیث کو «حسن غریب، ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں» کہتے ہیں؛ ابن حجر جواب دیتے ہیں کہ ترمذی نے حسن کی مطلق تعریف نہیں کی بلکہ صرف ایک قسم کی، یعنی جسے وہ صرف «حسن» کہیں، اور ان کی کتاب کے آخر کی عبارت سے استدلال کرتے ہیں: ہم نے جسے حسن کہا اس سے ہماری مراد یہ ہے کہ ہمارے نزدیک اس کی سند حسن ہے — ہر وہ حدیث جس کا راوی جھوٹ سے متہم نہ ہو، جو ایک سے زیادہ طریق سے اسی طرح مروی ہو، اور شاذ نہ ہو۔ ⁹ ان کے نزدیک ترمذی نے «ہمارے نزدیک» کی قید اس لیے لگائی کہ یہ نئی اصطلاح تھی یا غامض تھی، اور اسے اہلِ حدیث کی طرف منسوب نہیں کیا جیسا کہ خطابی نے کیا۔ ¹⁰ محقق ترمذی کے اس حسن کو حسن لغیرہ قرار دیتے ہیں۔ ⁸

خطابی کی حسن کی تعریف، جس کی طرف ابن حجر اشارہ کرتے ہیں، اور ابن الصلاح کی تعریف یہاں ان کے مصادر سے نہیں لی گئیں۔