الہیئۃ السنیہ (آثار پر مبنی علمِ کائنات)

«الہیئۃ السنیہ» سیوطی کی کتاب کے عنوان سے ماخوذ تعبیر ہے، جسے انٹون ہائنن ایک ایسی صنف کے لیے استعمال کرتے ہیں جو آسمانوں، زمین اور قدرتی مظاہر کے بارے میں قرآن، سنت اور آثار پر مبنی «خالص اسلامی» علمِ کائنات کی خواہاں ہے۔ ^{1 2}

ہائنن کے مطابق ان کتابوں کا کائناتی مواد اسلام میں علمی دلچسپی کے ابتدائی دور سے ورثے میں ملا، نویں سے گیارہویں صدی میں جمع اور مدون ہوا، اور جب علوم زوال پذیر ہونے لگے تو نئے سرے سے جمع کیا گیا۔ ¹ اس کی جڑوں میں خطیب بغدادی کا رسالہ فی علم النجوم ہے، جو قرآن، سنت اور آثار میں اصل رکھنے والے مقبول علمِ نجوم — ستاروں کے نام، منازل، طلوع و غروب، ان سے رہنمائی، قبلہ، اوقاتِ نماز اور انواء — کو ایک مردود علم سے الگ کرتا ہے۔ ³

پندرہویں صدی میں سیوطی نے یہ مواد «الہیئۃ السنیہ» میں جمع کیا، اور سولہویں صدی میں ابراہیم قرمانی نے «کتاب علم الہیئۃ علی اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ دون الفلاسفہ» لکھی، جس کے نسخے اور ترکی تراجم عثمانی کتب خانوں میں پھیلے۔ ^{4 5}

ہائنن گولڈ زیہر کی علوم کی علومِ اوائل اور علومِ شرعیہ میں تقسیم پر بحث کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اتنی سخت تقسیم شاید بعد والوں نے ماضی پر منطبق کی، کیونکہ ہیئت اور علمِ کائنات کی کچھ جڑیں قرآن و سنت میں تھیں۔ ^{6 7 1} ان کی علمی رائے ہے کہ سیوطی نے کائناتی مواد کو ابو الشیخ کے «تفکر» کے دائرے سے نکال کر دوسرے نظاموں کے مقابل ایک کائناتی نظام بنا دیا۔ ⁸