کبیرہ گناہ

الكبائر

شعراوی علماء کی تعریف بیان کرتے ہیں کہ کبیرہ وہ گناہ ہے جس پر آخرت کے عذاب کی وعید ہو یا جس کی مقررہ سزا ہو۔ ان کے مطابق کبیرہ سے بچنے سے صغیرہ معاف ہوتے ہیں، اور صغیرہ پر اصرار اسے کبیرہ بنا دیتا ہے۔ وہ قرآن سے نکالی ہوئی فہرست اور جعفر صادق کی بیان کردہ فہرست نقل کرتے ہیں ¹²³⁴⁵۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

شعراوی علماء کی تعریف بیان کرتے ہیں: کبیرہ وہ گناہ ہے جس پر آخرت کے عذاب کی وعید ہو یا جس کی مقررہ سزا ہو۔ ان کے مطابق کبیرہ سے بچنے سے صغیرہ معاف ہوتے ہیں۔ ¹²

بچنا اور کفارہ

وہ بیان کرتے ہیں کہ اجتناب سے مراد گناہ کے مواقع سے دور رہنا ہے، کفارہ سزا ہٹاتا ہے اور اعمال کا ضائع ہونا ثواب ہٹاتا ہے، اور صغیرہ پر اصرار اسے کبیرہ بنا دیتا ہے۔ ⁶²

قرآن سے فہرست

وہ آیات سے کبیرہ گناہ گنواتے ہیں: شرک، قتل، والدین کی نافرمانی، زنا، سود، یتیم کا مال، میدان سے فرار، جھوٹی گواہی، شراب، نماز چھوڑنا، عہد توڑنا اور قطع رحمی۔ جادو اور زکوٰۃ روکنے کا ذکر وہ دوسرے مقامات پر کرتے ہیں۔ ⁴⁷⁸⁹¹⁰

عمرو بن عبید اور جعفر صادق کا مکالمہ

وہ نقل کرتے ہیں کہ عمرو بن عبید نے جعفر صادق سے کتاب اللہ سے کبیرہ گناہ پوچھے، اور جعفر صادق نے دلائل کے ساتھ انہیں گنوایا۔ ³¹¹¹²

یہاں جانچا نہیں گیا

ان صفحات میں کبیرہ کی تعریف یا فہرستوں پر کوئی علمی تحقیق پیش نہیں کی گئی (needs_source)۔ فہرستیں کتاب کی نسبت کے مطابق بغیر فیصلے کے دی گئی ہیں۔

سوال پر آراء

سوال: کبیرہ کیا ہے، صغیرہ سے کیسے مختلف ہے، اور کیا کبیرہ سے بچنا باقی گناہوں کا کفارہ ہے؟

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

کبیرہ وہ ہے جس پر وعید یا حد ہو؛ استغفار کے ساتھ کوئی گناہ کبیرہ نہیں، اور اصرار کے ساتھ کوئی صغیرہ معاف نہیں

شعراوی «علماء» کی طرف منسوب تعریف بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اصرار صغیرہ کو کبیرہ بنا دیتا ہے؛ وہ علماء کا نام نہیں لیتے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2155}۔

قائل: محمد متولی الشعراوی

مزید آراء (2)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

کبیرہ کی تعریف اور فہرستوں پر علمی تحقیق ابھی شامل نہیں کی گئی

ان صفحات میں کوئی علمی رائے پیش نہیں کی گئی؛ اسے کسی متعین ماخذ کی ضرورت ہے (needs_source)۔

other نقطۂ نظردیگر رائے

جعفر صادق سے منسوب فہرست، عمرو بن عبید کے ساتھ ان کے مکالمے میں، جیسا کہ شعراوی نقل کرتے ہیں

شعراوی بیان کرتے ہیں کہ جعفر صادق نے آیات کے ساتھ کبیرہ گناہ گنوائے: شرک، اللہ کی رحمت سے مایوسی، اللہ کی تدبیر سے بے خوف، والدین کی نافرمانی، قتل، تہمت، سود، یتیم کا مال کھانا، میدان سے فرار، زنا، جھوٹی گواہی، جھوٹی قسم، مالِ غنیمت میں خیانت، شراب، نماز چھوڑنا، عہد توڑنا اور قطع رحمی {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2156}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2157}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2159}۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2150
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2155
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2156
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2157
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2159
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2152
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2158
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2166
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2174
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2175
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2160
خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2161

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “کبیرہ گناہ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/al-kaba-ir/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.