نجی ملکیت (الملکیۃ الخاصۃ)

نجی ملکیت ان تین اقسامِ ملکیت میں سے ایک ہے جنہیں الطاہر قانہ «الدور التوزیعی للملکیہ فی الاقتصاد الاسلامی» میں اختیار کرتے ہیں، عوامی ملکیت اور ریاستی ملکیت کے ساتھ۔ ¹ وہ عبد اللہ یونس کے حوالے سے اس کی تعریف کرتے ہیں کہ یہ وہ ملکیت ہے جس کا مالک کوئی متعین شخص، آزاد فرد یا افراد کی ایسی شراکتی جماعت ہو جس میں ہر ایک کا حصہ متعین اور معلوم ہو؛ اور یہ ہر حلال مال — اشیا، منافع اور حقوق — کو شامل ہے جو عوامی یا ریاستی ملکیت میں نہ ہو۔ ²

محقق کہتے ہیں کہ قرآن نے بہت سی آیات میں اموال کو افراد کی طرف اختصاص اور ملکیت کی نسبت سے منسوب کیا ہے، جیسے باہمی رضامندی کی تجارت کے سوا ایک دوسرے کا مال ناحق کھانے کی ممانعت (النساء 29)، سود سے توبہ کرنے والوں کے لیے اصل سرمایہ (البقرہ 279)، اموال سے صدقہ لینے کا حکم (التوبہ 103)، سائل اور محروم کا معلوم حق (المعارج 24–25)، اور میراث کی آیات۔ ^{2 3} سنت سے وہ خطبۂ حجۃ الوداع میں جان، مال اور عزت کی حرمت، جھوٹی قسم سے کسی مسلمان کا مال ہتھیانے والے کی حدیث، حضرت عائشہ کی حدیث کہ جو ایسی زمین آباد کرے جو کسی کی نہ ہو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے اور عمر نے اپنی خلافت میں یہی فیصلہ کیا، اور بیع، وقف، وصیت اور ہبہ کو نبی کی تائید سے استدلال کرتے ہیں؛ وہ بتاتے ہیں کہ علما کا نجی ملکیت کے جواز اور اس پر زیادتی کی حرمت پر اجماع ہے۔ ^{3 4}

وہ اس کے اسباب کو پیدا کرنے والے اور منتقل کرنے والے میں تقسیم کرتے ہیں۔ پیدا کرنے والے اسباب: محنت، یعنی ہر جائز کوشش جیسے کھیتی، تجارت اور صنعت — وہ یاد دلاتے ہیں کہ نبی نے اہلِ مکہ کی بکریاں چرائیں اور خدیجہ کے مال سے تجارت کی، مہاجرین تاجر اور انصار کاشتکار تھے — بنجر زمین کا احیا، اور جہاد میں حاصل ہونے والا مال جیسے غنیمت، نفل اور سلب۔ ^{5 6 7} منتقل کرنے والے اسباب: معاوضے اور تبرع کے عقود، میراث، وصیت اور وقف۔ ⁷

شریعت میں اس کی حفاظت کے ذرائع میں وہ آیتِ دین میں قرضوں کی تحریر، مال کے دفاع کا حق، چوری کی حد، دھوکے کی بیع، سود اور قافلوں کو بازار سے پہلے روکنے جیسے ناحق مال کھانے کی ممانعت، نادانوں پر پابندی، اور ملکیت کے انتزاع پر شرائط کو شمار کرتے ہیں۔ ^{7 8 9} یہاں وہ اسلامی فقہ اکیڈمی کی کونسل کی جدہ میں چوتھی نشست (18–23 جمادی الآخرہ 1408ھ / 6–11 فروری 1988ء) کی قرارداد نقل کرتے ہیں: مصلحتِ عامہ کے لیے غیر منقولہ جائیداد کا انتزاع صرف فوری اور منصفانہ معاوضے پر جائز ہے جو بازاری قیمت سے کم نہ ہو، حاکم یا اس کا نائب کرے، مساجد، سڑکوں اور پلوں جیسی عام ضرورت کے لیے ہو، عوامی یا نجی سرمایہ کاری کی طرف نہ پھیرا جائے، اور اگر مجوزہ استعمال ترک ہو جائے تو اصل مالک کو واپسی میں ترجیح ہو۔ ^{9 10}