مرد ہونا (فقہی احکام میں شرط)

الذكورة (في الفقه)

ذکورت عورت کی ضد ہے، اور فقہاء اسے کئی احکام میں شرط مانتے ہیں: نماز کی امامت، جمعہ کا وجوب، جہاد، اور امامت عظمیٰ۔ 1 2 3

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

family-marriage-kinshipwomen

خلاصہ

ذکورت عورت کی ضد ہے، اور فقہاء اسے کئی احکام میں شرط قرار دیتے ہیں۔ 1 جمہور کے نزدیک عورت مردوں کی امامت نہیں کر سکتی، اور جمعہ و جہاد میں ذکورت شرط ہے۔ 4 2 امامت عظمیٰ میں ذکورت شرط ہے۔ 3

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

عضل (نکاح میں رکاوٹ)· عفل (عورت کا عیب)· عنوس (کنواری بیٹھی عورت)· أشكال الزواج الأربعة· الحالة الاجتماعية في العرب قبل الإسلام· الوأد· حضانة ابنة حمزة· زواج فاطمة وعلي

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.8474
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.8476
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.8477
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.8475
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “مرد ہونا (فقہی احکام میں شرط)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/dhukura-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

عضل (نکاح میں رکاوٹ)

In the lexicon, adl means to prevent, and the jurists use it of a guardian who prevents his ward's marriage, and in the case of divorce for ransom of a husband who harms his wife so that she will pay him back. In principle it is forbidden for a guardian to prevent a ward's marriage to a suitable husband, and for a husband to harm his wife to force her to ransom herself; a guardian may be permitted to refuse for the woman's own benefit. A guardian is an obstructer when a woman asks for a suitable husband, or a suitable man proposes, and he refuses without a valid reason, whether or not she asks for her proper dower; the Hanafis do not count refusing a dower below the usual amount as obstruction, and the Malikis do not count a compelling father's rejection of suitors as obstruction unless harm is intended. Once obstruction is proven before the judge, he orders the marriage; if the guardian still refuses, guardianship passes to the ruler according to the Hanafis, Shafi'is, most Malikis and one Hanbali narration, or to the next guardian according to the main Hanbali view; if all guardians obstruct, the judge contracts the marriage.