حُلی (زیور)

الحُلي

حُلیّ لغت میں دھات یا قیمتی پتھروں کے بنے ہوئے زیور کو کہتے ہیں۔ ¹ مرد کے لیے سونے کے ہر طرح کے زیور حرام ہیں، سوائے ضرورت کے جیسے ناک یا دانت کا سونا، جسے جمہور جائز کہتے ہیں؛ مالکیہ اور حنابلہ تلوار کے قبضے پر سونا جائز کہتے ہیں، جبکہ حنفیہ اور شافعیہ جنگی آلات پر سونا منع کرتے ہیں۔ ² مرد کے لیے چاندی کی انگوٹھی جائز ہے، مالکیہ اس کا وزن دو شرعی درہم تک محدود کرتے ہیں، اور حنابلہ کے نزدیک باقی چاندی کے زیورات میں تین اقوال ہیں۔ ³ فقہاء کا اجماع ہے کہ عورت سونے چاندی کے زیورات پہن سکتی ہے جب تک اسراف یا مردوں سے مشابہت نہ ہو؛ تینوں مذاہب عورت کے لیے جنگی آلات کو سونے چاندی سے آراستہ کرنا منع کرتے ہیں۔ ^{3 4} آگ پر ڈالنے سے جس کا دھات الگ نہ ہو ایسی ملمع کاری حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے اصح قول کے مطابق مرد کے لیے جائز ہے، جبکہ حنابلہ برتنوں پر منع کرتے ہیں۔ ⁴ ائمہ ثلاثہ مرد اور عورت دونوں کے لیے قیمتی پتھروں کے زیورات کو جائز کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ اور بعض حنابلہ مرد کے لیے مکروہ کہتے ہیں کیونکہ یہ عورتوں کا لباس یا اسراف ہے۔ ^{4 5} لوہے، پیتل اور ٹین کی انگوٹھی مرد و عورت دونوں کے لیے مکروہ ہے، اور نووی کے نزدیک یہ مکروہ نہیں۔ ^{5 6} زکوٰۃ حرام استعمال کے زیورات اور ذخیرہ شدہ زیورات میں واجب ہے؛ جائز استعمال کے زیورات میں مالکیہ، حنابلہ اور شافعی کا قدیم قول عدم وجوب کا ہے، جبکہ حنفیہ اور شافعی کا جدید قول وجوب کا ہے، اور ہر فریق نے عائشہ، ابن عمر، اسماء، جابر اور عبداللہ بن عمرو سے آثار سے استدلال کیا۔ ^{6 7} ٹوٹے ہوئے زیور کے بارے میں کئی احوال ہیں؛ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک زیور کی اجارہ جائز ہے، اور شافعیہ و حنابلہ اس کے وقف کو صحیح کہتے ہیں جبکہ حنفیہ اس کے منع کرتے ہیں۔ ^{7 8} یہ مدخل p.7283 پر «حمى» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔