کلأ (گھاس اور چراگاہ)

کلأ لغت میں خشک یا تر گھاس کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں وہ گھاس جو انسان کے عمل کے بغیر اگتی ہے ¹۔ فقہاء کا اتفاق ہے کہ کھلی زمین جیسے وادیوں، پہاڑوں اور لاوارث زمینوں کی گھاس سب لوگوں میں مشترک ہے، اور کسی کو اس میں گھاس لینے یا جانور چرانے سے نہیں روکا جا سکتا، اس حدیث کی بنا پر کہ مسلمان تین چیزوں میں شریک ہیں: پانی، آگ اور گھاس ^{1 2}۔ مملوکہ زمین کی گھاس اس کے مالک کی ہے، جو داخلے سے روک سکتا ہے، البتہ جس کو گھاس کہیں اور نہ ملتی ہو اسے لینے سے نہیں روکا جائے گا؛ مالکیہ غیر کاشت زمین پر چرانے کی اجازت دیتے ہیں ^{2 3}۔ امام جمہور حنفیہ، مالکیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے اظہر قول کے مطابق جزیہ اور صدقے کے مویشیوں اور کمزوروں کے لیے کسی غیر آباد زمین کو محفوظ کر سکتا ہے، اور حرم کی گھاس چرانا جمہور کے نزدیک جائز ہے ^{3 4}۔

کلأ لغت میں خشک یا تر گھاس کو کہتے ہیں۔ اصطلاح میں وہ گھاس جو انسان کے عمل کے بغیر اگتی ہے ¹۔

فقہاء کا اتفاق ہے کہ کھلی زمینوں جیسے وادیوں، پہاڑوں اور لاوارث زمینوں کی گھاس سب میں مشترک ہے، اور کسی کو اس میں گھاس لینے یا جانور چرانے سے نہیں روکا جا سکتا، اس حدیث کی بنا پر کہ مسلمان تین چیزوں میں شریک ہیں: پانی، آگ اور گھاس ^{1 2}۔ عام آدمی کو یہ حق نہیں کہ گھاس کو اپنے لیے محفوظ کر لے ²۔

مالک کے لگائے بغیر اپنی زمین میں اگنے والی گھاس بغیر اجازت لینا جائز نہیں، اور مالک داخلے سے روک سکتا ہے۔ اگر مالک اپنی زمین کی گھاس کاٹ لے تو وہ اس کی ملکیت ہے، اور اگر لوگوں کو کہیں اور گھاس نہ ملے تو مالک یا تو اجازت دے یا خود کاٹ کر دے ^{2 3}۔ مالکیہ کے نزدیک جو گھاس ایسی زمین میں ہو جسے مالک نے چھوڑ دیا ہو، یا ایسی زمین میں اگی ہو جو کاشت کے قابل نہ ہو، اس کے چرانے سے نہیں روکا جائے گا، جب تک قریب کھیت کو نقصان کا خدشہ نہ ہو ³۔ جو شخص گھاس والی جگہ پر پہلے پہنچا پھر اسے چھوڑ دیا اور دوسرے اس کے ارد گرد چرانے لگے، تو مالکیہ کے نزدیک تین اقوال ہیں: اس کو روکنے کا حق نہیں، یا اپنی ضرورت کی حد تک حق ہے، یا اگر وہاں کنواں کھودا ہو تو اسے اولیت ہے، اور زرقانی نے اسی کو عدل تر قرار دیا ³۔

امام لاوارث زمین کو جزیے اور صدقے کے مویشیوں، گمشدہ جانوروں اور کمزوروں کے لیے، لوگوں کو نقصان دیے بغیر، محفوظ کر سکتا ہے؛ یہ حنفیہ، مالکیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے اظہر قول کا موقف ہے، جبکہ شافعیہ کا مقابل قول اس حدیث سے استدلال کرتا ہے کہ حمی صرف اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہے ^{3 4}۔ تفصیل مادۂ حمی میں ہے۔

جمہور فقہاء کے نزدیک حرم کا حشیش اور گھاس چرانا جائز ہے، کیونکہ نبی اور صحابہ کے زمانے میں قربانی کے جانور حرم میں لے جائے جاتے تھے اور ان کے منہ چرنے سے نہیں روکے جاتے تھے ⁴۔ تفصیل مادۂ حرم میں ہے۔