مغل مصوری

میلو کلیولینڈ بیچ لکھتے ہیں کہ پہچانا جانے والا مغل اسلوب اکبر کے دور میں بنا: بادشاہ نے ایرانی میر سید علی اور عبد الصمد کو مصوری کے کارخانوں کا نگران بنایا، مگر جو اسلوب نکلا وہ نیا تھا اور ہندو (راجپوت) اور ہندی مسلم عناصر کو صفوی ایران کے عناصر سے ملاتا تھا۔ اکبر کی شبیہ نگاری کی «ایجاد» اور دینی و شعری متون سے تاریخی مناظر اور فطری تاریخ کی طرف منتقلی اس دور کی بڑی جدتیں تھیں۔ ¹

سولہویں صدی کے آخر سے سترہویں کے وسط تک مغل مصوری فطرت نگاری اور خاص طور پر شبیہ نگاری پر مرکوز رہی۔ بیچ ایک دکنی ہاتھی کا، جسے لکیر ایک عمومی نمونہ بنا دیتی ہے، ایک راجپوت ہاتھی کا جو عمومی استعارہ رہتا ہے، اور ایک مغل ہاتھی کا موازنہ کرتے ہیں جو نسبتاً فطری فضا میں ایک مخصوص ہاتھی ہے — جو ہندی اور مسلم دونوں سیاق میں ایک بنیادی تبدیلی ہے۔ ^{3 2} فارسی تصاویر اور یورپی مطبوعات نمونہ بنیں، اور یورپی مطبوعات ہی سایہ کاری کی نئی تکنیکوں کا ماخذ تھیں۔ ^{2 4}

جہانگیر کو کم مگر عمدہ تصاویر والی چھوٹی کتابیں اور البموں کے لیے الگ تصاویر پسند تھیں، اور انہوں نے اکبری طریقہ ترک کرایا جس میں ایک تصویر خاکہ ساز، رنگ ساز اور چہرہ ساز میں بٹی ہوتی۔ ^{5 6} شاہ جہان کے دور میں موضوعات سمٹ گئے، انفرادی شبیہیں غالب ہوئیں، اور ہاشم جیسے مصوروں کے ہاں تکنیکی کمال بذاتِ خود اظہار بن گیا، جب کہ پیاگ نے فوجوں کو بڑے ہجوم میں دکھایا — مصنف کے نزدیک ایک گہرا ہندوستانی رویہ۔ ^{7 8} ان کے خیال میں دارا شکوہ شاید اس نئے رخ کے سرپرست تھے، کیونکہ بہت سی بڑی تصاویر ان کی ہیں۔ ⁸ جب اورنگزیب نے 1660ء کی دہائی میں سرگرم سرپرستی چھوڑی تو بہت سے مصور صوبائی حکام اور امرا کی ملازمت میں چلے گئے۔ ²