قیافہ (فقہی احکام)

لغت میں قیافہ نشان کا سراغ لگانے اور مشابہت پہچاننے کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں مولود کے اعضاء کی ہیئت اور مشابہت دیکھ کر نسب پہچاننا ¹۔ اہلِ علم اسے قیافۃ الأثر (نشانِ قدم کا سراغ) اور قیافۃ البشر (انسانی مشابہت سے استدلال) میں تقسیم کرتے ہیں ³۔

قیافہ عیافہ (پرندوں سے فال لینا، جو کہانت سے جڑا ہے) سے الگ ہے، کیونکہ قیافہ مشاہدے اور تجربے پر مبنی ہے ⁴۔ فراست سے بھی الگ ہے، کیونکہ قائف تربیت یافتہ مہارت سے دلائل جمع کر کے ان کا موازنہ کرتا ہے ³۔

مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ نزاع میں اور قوی دلیل نہ ہونے کی صورت میں اس سے نسب ثابت کرنے کے قائل ہیں ⁵۔ حنفیہ اسے نہیں مانتے، کیونکہ شریعت نے نسب کی دلیل صرف فراش (بستر) کو رکھا ہے، اور حدیث «الولد للفراش وللعاهر الحجر» سے استدلال کرتے ہیں ⁶۔

تجربہ، عدالت، اسلام، ذکورت و حریت، بینائی و سماعت اور کسی تعصب سے پاک ہونا شرائط میں شامل ہیں، اور ان میں سے بعض پر فقہاء کا اختلاف ہے ^{7 8}۔ جمہور کے نزدیک ایک قائف کا قول کافی ہے ⁹۔

اگر قائفوں کے اقوال مختلف ہوں تو ممکن ہو تو ان میں تطبیق دی جاتی ہے، ورنہ راجح قول پر عمل کیا جاتا ہے۔ مالکیہ اور شافعیہ بچے کے بالغ ہونے تک معاملہ مؤخر رکھتے ہیں، جبکہ حنابلہ ہر اس شخص کی طرف نسب دیتے ہیں جس سے قائف نے ملایا ہو ^{10 11}۔

ابن تیمیہ نے مال کے معاملات میں قیافہ پر حکم کو جائز کہا، اور جنایات میں ملزموں کو پکڑنے اور ان کے خلاف اثر کی شہادت کا ذکر ہے ^{11 12}۔ تاہم یہ قطعی قرینہ نہیں، جیسا کہ قصاب کے واقعے سے واضح ہے ¹²۔