السَّنَد

السَّنَد

In the lexicon sanad is whatever one leans on and relies on. In the technical sense it has two uses. The first is a written instrument by which rights are secured: to be relied on for proof it must state the right and its amount, bear the name of the person entitled, be sealed and signed by the debtor, and be free from forgery and alteration, with its hand confirmed by experts. 1 A sound instrument that meets these conditions counts as a written confession. 1 2 The second use is the chain of narrators of a hadith leading to its text; the conditions for accepting it are treated under the entry on isnad. 2

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

لغت میں سند وہ ہے جس پر ٹیک لگائی جائے اور جس پر اعتماد کیا جائے۔ اصطلاح میں اس کے دو استعمال ہیں۔ 1

تحریری دستاویز

حقوق کو محفوظ کرنے والی تحریری دستاویز قضاء میں ثبوت کے طور پر معتبر ہے، بشرطیکہ اس میں حق اور رقم واضح ہو، صاحب حق کا نام ہو، مدیون کی مہر اور دستخط ہوں، اور تحریف یا جعل سے محفوظ ہو۔ 1 مجلہ کے مطابق صرف خط اور مہر کافی نہیں، بلکہ جعل کے شبہ سے پاک ہونا بھی ضروری ہے۔ 1

تحریری اقرار

شرائط پوری کرنے والی سند تحریری اقرار شمار ہوتی ہے۔ 1 2 تفصیل «إقرار»، «إثبات»، «توثيق» اور «تزوير» کے مضامین میں ہے۔ 2

روایت کی سند

حدیث کے متن تک پہنچانے والے راویوں کے سلسلے کو بھی سند کہا جاتا ہے؛ اس کی شرائط «إسناد» کے مضمون میں گزر چکی ہیں۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9835
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9836
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “السَّنَد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/sanad-document/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.