تعیین (کسی چیز کو متعین کرنا)

التعيين

تعیین لغت میں کسی چیز کو اس کے ہم جنسوں میں سے الگ کرنے کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں کسی چیز کو دوسرے سے ممتاز کرنا تاکہ اس میں کوئی شریک نہ ہو؛ اس کی ضد ابہام ہے۔ ^{1 2} اصولیین کے ہاں تعیین واجب تخییری کے مقابل ہے: معین واجب جیسے ظہر کی نماز، اور مبہم جو محدود اقسام میں ہو جیسے قسم کے کفارے کی خصلتیں؛ معتزلہ نے واجب تخییری کا انکار کیا۔ ² فرض نماز میں نیت میں ظہر یا عصر متعین کرنا لازم ہے، مقتدی پر امام کی اقتداء کی نیت لازم ہے مگر امام کا نام لینا لازم نہیں، اور حنفیہ کے نزدیک نام لے کر غلطی ہو تو نماز باطل ہے۔ ² جمہور کے نزدیک رمضان، قضا، کفارہ اور نذر کے روزے میں نیت کی تعیین واجب ہے، جبکہ حنفیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق رمضان میں مطلق نیت کافی ہے۔ ³ بیع میں جب ایک ہی سکہ غالب ہو تو وہی متعین ہوتا ہے، اور متعدد سکے ہوں تو الفاظ میں تعیین ضروری ہے، اور مساوی ہوں تو بغیر تعیین بیع صحیح ہے۔ سلم میں مدت کی تعیین لازم ہے، اور جمہور کے نزدیک ادائیگی کی جگہ کی تعیین لازم ہے جب وہاں بوجھ ہو۔ ^{3 4} بیع کے لیے مبیع اور ثمن کا معلوم ہونا شرط ہے؛ ریوڑ میں سے ایک بکری یا قیمت کسی اور کے فیصلے پر رکھنا درست نہیں، اور حنفیہ اسے فاسد کہتے ہیں جو مجلس میں درست ہو سکتی ہے۔ ⁴ عین کو تعیین سے متعین کرنا: شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک دراہم و دنانیر متعین ہو جاتے ہیں، حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک نہیں۔ ⁴ حنفیہ کا خیار تعیین: دو یا تین کپڑوں میں سے ایک خریدا جائے اور خریدار بعد میں چنے، چار میں جائز نہیں، اور صراحت ضروری ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ جہالت کی وجہ سے ایسی بیع باطل کہتے ہیں۔ ^{4 5} سلم میں مسلم فیہ متعین نہیں بلکہ ذمہ کا دین ہونا چاہیے؛ کسی متعین باغ کے پھل میں سلم باطل ہے، اور ابن المنذر نے اس پر اجماع نقل کیا، بنو قینقاع کے یہودیوں کی روایت کے مطابق۔ ⁵ وکیل معین خریدار یا معین وقت یا جگہ کا پابند ہے جب موکل کی غرض اس میں ہو۔ ^{5 6} اجارے میں منفعت کی نوعیت اور مدت متعین ہونی چاہیے، اور بعض سلف نے مجہول چیزوں کی اجارہ کی اجازت دی۔ ⁶ اگر کوئی کہے کہ تم میں سے ایک طلاق ہے اور کسی ایک کی نیت کرے تو وہی طلاق ہوگی، اور تعیین لازم ہے۔ ⁶ دعوے میں مدعا بہ متعین ہونا چاہیے: جانور کی جنس، عمر، رنگ اور نوع، اور نقد کی جنس، نوع، مقدار اور وصف۔ ⁶