الزمن مورد اقتصادي

مصنف وقت کو پیداوار کا ایک اہم عنصر قرار دیتے ہیں۔ ہر کام کو وقت درکار ہے، اس لیے وقت ضائع نہیں کرنا چاہیے، اور اسے مال کے حکم میں شمار کیا جاتا ہے ¹۔ وہ اُس حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں عمر اور مال کے بارے میں سوال ہوگا ²، اور کہتے ہیں کہ ادھار بیع میں وقت کی مالی قدر ہوتی ہے، جب کہ قرض میں صرف ثواب ملتا ہے ³۔ وقت الگ سے نہیں بیچا جاتا، مگر جب وہ کسی کام یا مال کی صورت میں ڈھل جائے تو قیمت میں شامل ہوتا ہے ⁴۔

وہ وقت کو اُن عوامل میں شمار کرتے ہیں جن سے لوگ کام اور پیداوار کے قابل ہوتے ہیں: انسان صرف وقت کے ذریعے عمل کرتا ہے، کارکن وقت کے ساتھ پیداوار بڑھاتا ہے، اور وقت کی اجرت لے سکتا ہے ⁵۔

وہ اس حدیث کا حوالہ دیتے ہیں: «کسی بندے کے قدم قیامت کے دن نہیں ہٹیں گے یہاں تک کہ اس سے اس کی عمر، علم، مال اور جسم کے بارے میں پوچھا جائے»، جسے ترمذی نے حسن کہا، جیسا کہ وہ بتاتے ہیں ²۔ اس سے وہ یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ پیداواری عمر، یعنی جوانی اور قوت کے دن، انسان سے سب سے پہلے حساب کیے جانے والے اوقات ہیں ⁵۔

وہ کہتے ہیں کہ فقہاء نے ادھار قیمت میں مدت کی بنا پر اضافے کو جائز رکھا: سلم میں اضافہ مبیع میں ہوتا ہے، اور نسیئہ میں قیمت میں، اور وقت کا قیمت میں حصہ ہے ³۔ ان کے نزدیک یہ اصول فزیبلٹی اسٹڈیز میں کام آتا ہے: جو منصوبہ اپنی آمدن جلد دے وہ اُس منصوبے پر ترجیح پاتا ہے جو آمدن اور دیگر اعتبارات میں اس کے برابر ہو ³۔ قرض میں مدت کے بدلے اضافہ جائز نہیں، کیونکہ وہ عقدِ ارفاق ہے ³۔

وہ حدیث پیش کرتے ہیں: «دو نعمتیں ہیں جن میں بہت سے لوگ دھوکے میں رہتے ہیں: صحت اور فراغت» ⁴، اور کہتے ہیں کہ اسلام میں جائز تفریح تین چیزیں ہیں: گھوڑے کی تربیت، اہلِ خانہ کے ساتھ کھیل، اور تیر اندازی ²۔ وہ وقت اور آزاد وسائل میں فرق کرتے ہیں: وقت الگ سے بکنے والا آزاد عامل نہیں ہے؛ اس کا اثر تب ہوتا ہے جب وہ کام، مال یا قرض کی صورت اختیار کرے ⁴۔

شیخ کہتے ہیں کہ امت اپنا وقت ایسے انداز میں ضائع کر رہی ہے جو توجہ کا متقاضی ہے، اور وقت کی قدر پر اپنی گفتگو انسانی عمر کے حساب سے شروع کرتے ہیں ⁶۔ وہ ایک نوجوان کی اوسط عمر تیس سال فرض کرتے ہیں، تو ان کے مطابق اس کا ایک تہائی نیند میں جاتا ہے، دس سال کام یا پڑھائی میں، اور دس بچپن میں (needs_source: illustrative-arithmetic) ⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ ہفتہ، مہینہ اور سال اپنی جگہ قائم ہیں، خرابی وقت میں نہیں بلکہ ہمارے استعمال میں ہے، اور وہ سال کے مہینوں کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں سال کے مہینوں کی آیت ⁸۔ ان کا کہنا ہے کہ کئی دلچسپیوں والا قاری اپنی تخصص کے ساتھ عمومی ثقافت بھی حاصل کرتا ہے، اور جو اپنے وقت کو منظم رکھتا ہے اس کے لیے وقت مسخر ہو جاتا ہے اور اس میں برکت ڈالی جاتی ہے ⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ وقت نہیں بدلا، بدلا ہے تو انسان، اور اس کے لیے سال کے مہینوں کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں، جس میں بعض مہینوں کی خاص حرمت ہے سال کے مہینوں کی آیت ¹⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ دن اللہ کی مخلوق ہیں، جن میں نیک لوگوں کے لیے برکت رکھی گئی ہے، اور جو انہیں ضائع کرتا ہے اس سے برکت چھین لی جاتی ہے ¹¹۔

وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے جن چار قسم کے لوگوں کو مستثنیٰ کیا ہے وہ مومن کو عمر کے ضائع ہونے پر تسلی دیتے ہیں، اور اللہ اسے وہ باقی زندگی دیتا ہے جو سفر اور پڑھائی میں ضائع ہوئی (needs_source: illustrative-arithmetic) ¹²۔ وہ قیامت کے قریب ہونے کی ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس کے راوی کا نام نہیں لیتے، ہجرت کے بعد صدیوں کا شمار بیان کرتے ہیں، اور اللہ کے ہاں دنوں کے حساب کی آیت اللہ کے ہاں دنوں کے حساب کی آیت سے استدلال کرتے ہیں، اور حساب لگاتے ہیں کہ ہجرت سے اب تک اللہ کے ہاں ڈیڑھ دن گزرا ہے (needs_source: derived-calculation) ¹³۔ وہ کہتے ہیں کہ اصل بات دنیا کی لاکھوں سال کی عمر نہیں، بلکہ اس میں انسان کی زندگی کی مدت ہے، اور اسی لیے انسان کو اپنی عمر کا حساب کرنا چاہیے ¹⁴۔

شیخ کہتے ہیں کہ وقت ضائع کرنا ایک بڑی کوتاہی ہے، اور وقت انسان کا سب سے قیمتی سرمایہ ہے ¹⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ وقت اللہ کا ایک لشکر ہے، اور اللہ، گھر والوں اور نفس کے کچھ حقوق ہیں جو ادا ہونے چاہئیں، اور انسان کو اپنی زندگی کے لیے منصوبہ درکار ہے؛ ماں کو پہلے اپنے بچوں کو سنبھالنا چاہیے ¹⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ سے ڈرتا ہے وہ عقلمند ہے، اور اللہ اس کے لیے وقت کو مسخر کر دیتا ہے تاکہ وہ اس کے لیے کام کرے ¹⁷۔ وہ وقت کو فرمانبرداروں کا لشکر قرار دیتے ہیں: جب انسان اللہ کی اطاعت کرتا ہے تو وقت اس کا مددگار بن جاتا ہے ¹⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ جب انسان اللہ کی اطاعت کرتا ہے تو وقت اس کے تابع ہو جاتا ہے، نہ کہ وہ وقت کے تابع رہے، اور مختصر اوقات میں بہت کچھ حاصل ہو جاتا ہے ¹⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ دن انسان کے لیے بھی ہو سکتا ہے اور اس کے خلاف بھی، اور دنوں کی گردش لوگوں کے درمیان بدلتی رہتی ہے، جسے علماء تداولِ ایام کہتے ہیں ²⁰²¹۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمان اگلے مرحلے پر نظر رکھ کر جیتا ہے، اور ہر حرکت میں اللہ سے قریب رہتا ہے ²²۔ وہ کہتے ہیں کہ علماء نے وقت کے بارے میں لوگوں کے رویّے کے لحاظ سے انہیں چار قسموں میں بانٹا: نیکی کی طرف دوڑنے والے، انجام پر غور کرنے والے، موجودہ گھڑی میں جینے والے، اور اپنا وقت دوسروں کی بے کار باتوں میں ضائع کرنے والے ²³۔ وہ کہتے ہیں کہ جو موجودہ گھڑی میں جیتا ہے وہ اسے نیکی میں خرچ کرتا ہے، اور پوچھتے ہیں کہ اس گھڑی میں انسان نے اپنی امت کو کیا دیا ²⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ لوگ اپنا دن یا خوشی سے شروع کرتے ہیں یا اداسی سے، اور ہر دن انسان کو اس کے ثواب کے قریب لاتا ہے ²⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ فرائض کا تقاضا کرتا ہے، نبی سنت کا تقاضا کرتے ہیں، اور وقت اپنے حالات کا، جو مختلف لوگوں پر عروج اور زوال لاتا ہے ²⁶۔ وہ دنوں کی گردش اور اللہ کی قدرت کے بارے میں ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں، بغیر اس کا مقام بتائے ²⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ کسی کے پاس دو دن آسانی کے نہیں ہوتے اور دو دن سختی کے نہیں؛ زندگی بدلتی رہتی ہے، پس آسانی میں شکر کرے اور سختی میں صبر ²⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو اپنی گھڑی کا بیٹا ہونا چاہیے، اس میں موجود رہے، اور نہ ماضی کے خوف میں جیے نہ مستقبل کی فکر میں ²⁹۔

وہ حسن بصری سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے ایسے لوگوں کو پایا جو اپنے اوقات کی حفاظت اس سے زیادہ کرتے تھے جتنی دوسرے اپنے دیناروں کی کرتے ہیں (needs_source: یہ قول تسجیل میں غیر مسند ہے) ³⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ قہوہ خانوں میں وقت ضائع کرنا اللہ کی ناراضی کی علامت ہے، اور ایسے لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو وہاں گھنٹے گزارتے ہیں ³¹۔ وہ وقت کو گالی دینے سے منع کرنے والی ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں ³²۔ وہ ابو کبیر الہذلی سے منسوب شعر کا ایک مصرع پڑھتے ہیں جس میں زمانے کی گردش پر صبر کی بات ہے، اور کہتے ہیں کہ مومن کو صبر کرنا چاہیے (needs_source: انتساب تسجیل میں نہیں دیا گیا) ³³۔

وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ وقت سے برکت کا اٹھ جانا قیامت کی نشانیوں میں سے ہے، اور کہتے ہیں کہ وقت کا تیزی سے گزرنا اس کی خصوصیات میں سے ہے ³⁴۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں جو وقت کے سکڑ جانے کو بیان کرتی ہے، یہاں تک کہ سال مہینے جیسا اور مہینہ ہفتے جیسا لگتا ہے ³⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کی زندگی اس کے دیے ہوئے سے ناپی جاتی ہے، نہ کہ اس کے سالوں سے، اور وہ سامع سے پوچھتے ہیں کہ اس نے اپنی امت کو کیا دیا ³⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ نووی ان کے قول کے مطابق چونتیس سال جیے اور کتابوں اور علم کا بڑا ورثہ چھوڑ گئے (needs_source: عمر تسجیل میں غیر مسند ہے) ³⁷۔

وہ حسن بصری کا قول نقل کرتے ہیں کہ انسان دنوں کا مجموعہ ہے، اور ہر گزرنے والا دن اس کا ایک حصہ لے جاتا ہے، اور وہ تیس، پچاس اور ستر سال کی عمروں کی مثالیں دیتے ہیں ³⁸۔ وہ جوانی کے نہ لوٹنے کے بارے میں شعر کا ایک مصرع پڑھتے ہیں اور بزرگ سامع سے کہتے ہیں کہ اللہ کا شکر ادا کرے (needs_source: شعر کے قائل کا نام تسجیل میں درج نہیں) ³⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ گزری ہوئی جوانی پر غم کرنے میں کوئی بھلائی نہیں، اور پوچھتے ہیں کہ پہلی نسلیں کیوں صبر کر سکیں اور بعد کی نسلیں کیوں نہیں ⁴⁰۔

وہ کہتے ہیں کہ ایک زندگی مال سے زیادہ قیمتی ہے: مال انسان کے لیے ہے، انسان مال کے لیے نہیں، اور ضرورت پر کسی سے مدد مانگنا جائز ہے ⁴¹۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو وہ سال گننے چاہئیں جو بیماری یا مالی تنگی کے بغیر گزرے، تاکہ دیکھ سکے کہ اللہ نے اسے کتنا دیا ⁴²۔ وہ کہتے ہیں کہ دس سال کا اچھا رویہ ایک بری حرکت پر بھاری ہے، جیسے صاف پانی کے پیالے میں سیاہی کا ایک قطرہ غائب ہو جاتا ہے ⁴³۔

وہ کہتے ہیں کہ نماز، روزہ اور حج مقررہ اوقات سے جڑے ہیں جو بدلے نہیں جا سکتے ⁴⁴۔ وہ نمازوں کے اوقات کو سائے کے گھٹنے بڑھنے، غروبِ آفتاب اور شفق کے غائب ہونے سے بیان کرتے ہیں ⁴⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ علماء نے پانچ نمازوں کو دن کا پیمانہ، جمعے کو ہفتے کا، رمضان کو سال کا اور حج کو عمر کا پیمانہ قرار دیا ⁴⁶۔

وہ ان مسلمانوں پر تنقید کرتے ہیں جو وقت کا اس طرح خیال نہیں رکھتے جیسے دوسرے رکھتے ہیں ⁴⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ ملاقاتوں کے وقت نمازوں کے اوقات سے طے ہونے چاہئیں، جیسے مغرب کے بعد یا عصر کے بعد، مبہم الفاظ سے نہیں، اور اسلام عشاء کے بعد طویل محفلوں کو ناپسند کرتا ہے ⁴⁸۔ وہ حساب لگاتے ہیں کہ روزانہ آدھے گھنٹے کی تاخیر ایک ہفتے میں کئی گھنٹے اور ایک مہینے میں ایک پورا دن بنتی ہے، اور کہتے ہیں کہ یہ وقت مال اور خاندان سے لیا جاتا ہے (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) ⁴⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ کام نماز میں رکاوٹ نہیں بنتا، کیونکہ فجر اور ظہر کے درمیان سات گھنٹے سے زیادہ وقت ہے اور ظہر اور عصر کے درمیان تین یا چار گھنٹے (needs_source: یہ اعداد تسجیل میں غیر مسند ہیں)، اور کہتے ہیں کہ نمازوں کو جمع نہیں کرنا چاہیے ⁵⁰۔ وہ ایک حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ سب سے افضل عمل وقت پر نماز ہے، اور ایک اور حدیث کا ذکر کرتے ہیں جو پانچ نمازوں کو ایک دروازے پر بہتی نہر سے تشبیہ دیتی ہے جس میں انسان دن میں پانچ بار نہاتا ہے ⁵¹۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ اپنے وقت اور اپنے طریقے سے جواب دیتا ہے، ہمارے طریقے سے نہیں، کیونکہ انسانی فہم محدود ہے ⁵²۔ وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جو ان اوقات کو گنواتی ہے جن میں دعا قبول ہوتی ہے، جن میں جمعہ کے دن عصر کے بعد، اذان اور اقامت کے درمیان، اور رات کا آخری تہائی حصہ شامل ہیں ⁵³۔ وہ کہتے ہیں کہ پانچ نمازوں میں سے ہر ایک کے لیے پانچ منٹ دن میں تقریباً تیس منٹ بنتے ہیں، جو روح کی زندگی کے لیے ایک معمولی قیمت ہے (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) ⁵⁴۔ وہ حجاج بن یوسف کا واقعہ بیان کرتے ہیں کہ وہ جمعے کا خطبہ دیتے رہے جبکہ نماز کا وقت گزر رہا تھا، تو ایک شخص نے کہا کہ وقت کسی کا انتظار نہیں کرتا (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں غیر مسند ہے) ⁵⁵۔

وہ ایک ایسے ملازم کا ذکر کرتے ہیں جو دیر سے آتا ہے اور ٹریفک کا عذر پیش کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ملازمت ایک معاہدہ ہے جس کی پاسداری لازم ہے ⁵⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ ملازم اور ادارے کے درمیان تعلق ایک معاہدہ ہے، اس لیے ملازم کو اپنا وقت پورا دینا چاہیے ⁵⁷۔

وہ ساٹھ سال کی عمر کا حساب کرتے ہیں، جس میں سے روزانہ آٹھ گھنٹے کی نیند، بچپن، کام اور اسکرین کا وقت نکالتے ہیں، تاکہ دکھائیں کہ اللہ کے لیے کتنا کم بچتا ہے (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) ⁵⁸۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ پیٹ بدترین برتن ہے جسے انسان بھرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ زیادہ کھانے سے نیند اور پچھتاوا آتا ہے ⁵⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ نیند عمر کی لمبائی طے نہیں کرتی، اور اطاعت میں گزرے چند گھنٹے لمبی نیند سے بہتر ہو سکتے ہیں ⁶⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ ڈاکٹر، پولیس اور رات کی ڈیوٹی کرنے والے دوسرے لوگ اگر لوگوں کی خدمت کی نیت رکھیں تو اجر پاتے ہیں، حتیٰ کہ جب وہ سو رہے ہوں ⁶¹۔

وہ کہتے ہیں کہ توبہ ہر رات تازہ کی جانی چاہیے: مومن اپنی جان اللہ کے سپرد کر کے سوتا ہے اور جو گزر گیا اس کی مغفرت مانگتا ہے ⁶²۔ وہ دن رات قبولِ توبہ سے متعلق ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں ⁶³۔ وہ کہتے ہیں کہ جس کی زندگی تنگ ہو جائے اسے رات میں اللہ کی طرف رجوع کرنا چاہیے، اور وہ رات کے آخری تہائی حصے میں اللہ کے نزول اور سوال کرنے والوں کو جواب دینے سے متعلق ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں ⁶⁴۔ وہ اسی حدیث کا ایک اور جگہ ذکر کرتے ہیں: اللہ سوال کرنے والے، معافی مانگنے والے اور توبہ کرنے والے کو جواب دیتا ہے ⁶⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی رات کو جاگتے تو اللہ کا ذکر اور دعا کرتے، اور یہ گھڑیاں دعا کی قبولیت کے اوقات ہیں ⁶⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ رات کا آخری تہائی حصہ نماز اور استغفار میں صرف ہونا چاہیے ⁶⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ زیادہ نیند عمر ضائع کرتی ہے، اور حساب دیتے ہیں کہ روزانہ آٹھ گھنٹے ساٹھ میں سے بیس سال بنتے ہیں (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) ⁶⁸۔ وہ اہلِ صلاح کا ایک قول پیش کرتے ہیں کہ توبہ کے ساتھ سونا خود پسندی میں ساری رات نماز پڑھنے سے بہتر ہے (needs_source: یہ قول تسجیل میں غیر مسند ہے) ⁶⁹۔ وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ عمر نے نبی کے پہلو پر بستر کے نشانات دیکھ کر رونا شروع کیا، اور نبی نے واضح کیا کہ وہ زمانہ نبوت کا ہے، بادشاہی کا نہیں (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) ⁷⁰۔

وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ اعمال ہر پیر اور جمعرات کو اللہ کے سامنے پیش کیے جاتے ہیں، اور نبی ان دنوں روزہ رکھنا پسند کرتے تھے ⁷¹۔

وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ بندہ قیامت کے دن اپنی جگہ سے نہیں ہٹے گا جب تک اس سے اس کی عمر، جوانی، مال اور علم کے بارے میں سوال نہ کیا جائے ⁷²۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان ایک ایسے ماضی اور ایک ایسے مستقبل کے بیچ کھڑا ہے جس میں سے ایک نہیں بدلا جا سکتا اور دوسرے کو وہ نہیں جانتا؛ اسے اپنی جوانی سے بڑھاپے کے لیے اور اپنی زندگی سے موت کے لیے لینا چاہیے ⁷³۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو ایک دوسری زندگی جینی چاہیے جو اس کے پیچھے چھوڑے ہوئے نیک اعمال سے آتی ہے اور جن کا ثواب جاری رہتا ہے ⁷⁴۔ وہ ہر سامع سے پوچھتے ہیں کہ وہ اپنی دوسری زندگی کے لیے کیا کرے گا، خواہ رقم کتنی ہی چھوٹی ہو، جیسے ایک درہم ⁷⁵۔

وہ کہتے ہیں کہ انسان اپنی استطاعت کے مطابق عمل کرنے میں آزاد ہے، اور ہر سامع کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ غور کرے کہ اپنی دوسری زندگی اور کل کے لیے کیا کرے گا ⁷⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو اپنا وقت عبادت، دوسروں کی پریشانی دور کرنے اور سوال کرنے والوں کی ضرورت پوری کرنے کے لیے منظم کرنا چاہیے ⁷⁷۔ وہ وقت کا احترام اور اس کی تنظیم کی نصیحت پر بات ختم کرتے ہیں، تاکہ وقت اللہ کی خدمت اور انسان کے اپنے نامۂ اعمال کے حق میں لشکر بن جائے ⁷⁸۔

وہ کہتے ہیں کہ مومن اپنی اولاد کی تعلیم اور مستقبل کی منصوبہ بندی کرتا ہے، مگر اس کا دل اللہ سے جڑا رہتا ہے ⁷⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ اہلِ ایمان اپنے دین کی حفاظت اور اس پر عمل کے ذمہ دار ہیں، اور انسان کو جو کچھ بھی دیا گیا ہے وہ امانت ہے ⁸⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ اولاد اللہ کی طرف سے امانت ہے، اور مومن پر لازم ہے کہ انہیں کتاب اللہ اور سنت پر پروان چڑھائے، اور یہ شکر کا حصہ ہے ⁸¹۔

وہ کہتے ہیں کہ اگر مومن پر چالیس دن اس طرح گزر جائیں کہ نہ بیماری آئے، نہ نقصان ہو، نہ کوئی فکر، تو اسے اللہ کے سامنے اپنا حساب دیکھنا چاہیے، اور وہ اس عدد کے بارے میں علماء کا قول پیش کرتے ہیں (needs_source: یہ عدد علماء سے منقول ہے اور تسجیل میں غیر مسند ہے) ⁸²۔ وہ ابوذر سے منسوب ایک نصیحت نقل کرتے ہیں: انسان گہرے سمندر کے لیے کشتی تیار کرے، لمبے سفر کا زادِ راہ لے، اور نیت خالص کرے کیونکہ ناقد ہر چیز دیکھتا ہے (needs_source: اس انتساب کی سند تسجیل میں نہیں دی گئی) ⁸³۔ وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ نماز، قربانی، زندگی اور موت اللہ کے لیے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ہر عمل اسی کے لیے ہونا چاہیے ⁸⁴۔