مواد پر جائیں

العمل في الإسلام

العمل في الإسلام

Al-Maraghi holds work to be a duty, shown by the rules of Islam and the conduct of prophets and the righteous (p. 14). He lists the trades of David, Idris, Zakariya and Musa (p. 14), and separates trust in God after striving (tawakkul) from passive dependence (tawakkul-less reliance), which he rejects (p. 14). Work is bounded by the law and must not violate others' rights (p. 16). The book's own footnote calls one hadith on the calloused hand fabricated, though it still cites it (p. 15). This is the author's reading.

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر الحديث
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

the-poor-and-the-worker

جائزہ

ابو الوفاء المراغی کے نزدیک عمل واجب ہے — اسلام کے اصول اور انبیاء و صالحین کے سلوک اس کی گواہی دیتے ہیں: داؤد خوص بافتے تھے، ادریس درزی، زکریا نجار، موسیٰ اجیر ¹۔ وہ توکل — محنت کے بعد اللہ پر بھروسہ — اور تواکل کے درمیان فرق کرتے ہیں جسے وہ عجز شمار کرتے ہیں ¹۔ عمل شرعی حدود میں قید ہے: نہ دوسروں کے حقوق کو چھوے نہ ان کے مفادات کو نقصان ²، اور اپنے ہاتھ کے کسب کی حدیث پیش کرتے ہیں۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Has part: الزراعة في الإسلام· الصناعة في الإسلام· العمل المحظور في الإسلام· التجارة في الإسلام· عمل المرأة في الإسلام

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الزراعة في الإسلام· الصناعة في الإسلام· الاحتكار· العمل المحظور في الإسلام· التجارة في الإسلام· عمل المرأة في الإسلام· أجر المثل· الحاجات الأساسية

ماخذ

من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي , p. 14
من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي , p. 16

أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري
منهج القرآن في الاقتصاد — زيدان عبد الفتاح قعدات

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “العمل في الإسلام”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/work-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

الزراعة في الإسلام

Al-Maraghi presents agriculture as the oldest livelihood, after Ibn Khaldun, the simplest and closest to nature (pp. 27-28). Islam encourages it as the source of people's and animals' food and forbids farming usurped land (p. 28). Reviving dead land gives title, and a tract left unworked for three years may pass to another who works it, subject to the ruler's permission in practice (p. 29). The book warns against withholding surplus water and tells the Zubayr water dispute (pp. 29-30). Sharecropping is called muzara'a (p. 30).