عمل المرأة في الإسلام

Al-Maraghi holds women and men to be of one origin and one humanity, and that Islam gave women rights of ownership, sale, gifts and inheritance, so they should learn and work (p. 23). He cites Aisha as a teacher of Islam, and reports that Bukhari has fifty-four hadiths from her, a count the book prints but which was not checked here (p. 23). He cites Asma bint Abi Bakr's role in the Hijra and women tending the wounded at Uhud (pp. 24-25). Work is allowed with modesty and without harm to family duties (p. 24). A family with means may leave the woman free of work (p. 25).

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر النبوي
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

women

جائزہ

مراغی کے نزدیک عورت اصل اور انسانیت میں مرد کی بہن ہے: اسلام نے اسے تملک، بیع، شراء، ہبہ اور میراث کا حق دیا، تو تعلیم اور عمل اس کا لازمہ بنے ¹۔ امہات المومنین اور صحابیات کی تعلیم و خدمتِ عامہ سے استدلال کرتے ہیں: عائشہ اسلام کی معلمہ، اسماء بنت ابی بکر ہجرت کی خدمت میں، اور ام سلیم و عائشہ احد میں زخمیوں کو پانی پلاتی ہوئیں ² ³۔ عورت کا عمل جائز ہے بشرطیکہ سنجیدہ اور باعفت ہو اور اخلاقی یا سماجی ضرر نہ پہنچائے۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Part of: العمل في الإسلام

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الزراعة في الإسلام· الصناعة في الإسلام· العمل المحظور في الإسلام· التجارة في الإسلام· العمل في الإسلام· عضل (نکاح میں رکاوٹ)· عفل (عورت کا عیب)· المرأة العربية والاتفاقيات الدولية

ماخذ

من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي , p. 23
من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي , p. 24
من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي , p. 25

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عمل المرأة في الإسلام”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/womens-work-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔ متعلقہ

الزراعة في الإسلام

Al-Maraghi presents agriculture as the oldest livelihood, after Ibn Khaldun, the simplest and closest to nature (pp. 27-28). Islam encourages it as the source of people's and animals' food and forbids farming usurped land (p. 28). Reviving dead land gives title, and a tract left unworked for three years may pass to another who works it, subject to the ruler's permission in practice (p. 29). The book warns against withholding surplus water and tells the Zubayr water dispute (pp. 29-30). Sharecropping is called muzara'a (p. 30).