الشيخ عبد الله «حاجي خليفة»

الشيخ عبد الله «حاجي خليفة»

تقریباً جون 1489 عیسوی · جمادی الثانی 894 ھ

Hajji Khalifa of Kastamonu — the exoteric sciences mastered first, then Taj al-Din ibn Bakhshi's successor in the Sufi path, 'an aya in generosity and futuwwa'; died end of Jumada II 894 1.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
mystic · عالم
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
anatolia-balkans
شناختیں
Wikidata
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1375عیسوی1400عیسوی1425عیسوی1450عیسوی1475عیسوی1500عیسوی1525عیسوی1550عیسوی1575عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: عبد الباقي اليزدي · عبد الحق السنباطي · تاج الدين عبد الوهاب بن عربشاه · شهاب الدين ابن عبية المقدسي · البلوي أحمد بن علي

spirituality-and-sufism

خلاصہ

شیخ عبد اللہ معروف بہ حاجی خلیفہ، اصل قسطمونی ولایت سے؛ پہلے ظاہری علوم میں مہارت پائی پھر شیخ تاج الدين بن بخشی کی خدمت سے جڑا اور طریقۂ صوفيہ حاصل کی یہاں تک کہ ارشاد کی اجازت ملی اور وفات کے بعد اس کے مقام پر بٹھایا گیا۔ 2

اخلاق

علم و معارف کا جامع، عاجز و متخشع، حسن اخلاق اور مبارک آثار کا مالک، خیر و برکت کا مظہر، صاحب کرامات، علماء و فضلاء کا مرجع، فقراء و صلحاء کا پرورش کنندہ — کرم و فتوت کا آيت، خوش اخلاق و خوش خلق؛ جمادی الثانیہ 894ھ کے آخر میں فوت ہوا۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· أخي بابا· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح· التبتل والعزوف عن الدنيا· اللہ سے انس· اليقين ودرجاته

ماخذ

  1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد , p. 356
  2. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الشيخ عبد الله «حاجي خليفة»”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/hajji-khalifa-abdallah/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.