مامادو راسین سی

مامادو راسین سی (تقریباً 1838ء – 24 فروری 1902ء) سینیگالی تیرایوں کی فوج کے توکولور افسر تھے اور فرانسیسی فوج میں نقيب (کپتان) کے عہدے تک پہنچنے والے پہلے سیاہ فام افریقی تھے۔ بودور کے قریب سويما میں قرآنی ماحول میں پلے بڑھے — جوانی میں خود قرآنی درس دیا — پھر 1860ء میں والد کی خواہش کے خلاف بھرتی ہوئے، سینیگال اور فرانسیسی سوڈان کی نوآبادیاتی مہموں میں عہدوں پر ترقی پائی، اور 1883ء میں ایک استثنائی صدری فرمان سے کپتان بنے۔ اپنے کیریئر کا اختتام انہوں نے چوکیوں کے کمانڈر اور نوآبادیاتی ثالث کے طور پر کیا، اور 1902ء میں کیتا میں وفات پائی۔ ^{1 2}

ان کا سالِ پیدائش یقینی نہیں: فرانسیسی مضمون 1838ء یا 28 مارچ 1842ء دیتا ہے اور کہتا ہے کہ ان کی پیدائش کی تاریخ اور جگہ یقین سے معلوم نہیں؛ ریکارڈ نے تقریباً 1838ء اختیار کیا ہے — وہی سال جو ویکی ڈیٹا اور ان کی دو کتب کی لمبائی والی سوانح کے عنوانات دیتے ہیں — اور اسے متنازع نشان زد کیا ہے۔ ^{1 2}

وہ توکولور تھے، فوتا میں بودور کے قریب سويما میں پیدا ہوئے؛ ان کے والد الیمان راسین گاؤں کے سردار تھے، فرانسیسیوں سے اچھے تعلقات رکھتے تھے اور توکولوروں میں بااثر تھے، اور ان کی والدہ سینابو رابی با تھیلون اور گیدے اورو کی فولانی و تورودو اشرافیہ سے تھیں۔ بچپن میں انہیں اسلام کی تعلیم دی گئی اور وہ قرآنی درس کے استاد بن گئے۔ ¹

وہ 4 اکتوبر 1860ء کو والد کی مرضی کے خلاف سینیگالی تیرایوں میں شامل ہوئے؛ ان کے والد نے انہیں واپس خریدنے کے لیے دس نوجوان بھیجے، بے سود۔ جنگ میں بہادری سے ممتاز ہوئے، سینیگال میں سیکو امادو کے خلاف اور سوڈان میں ساموری تورے کے خلاف مہموں میں حصہ لیا، اور کوندیان و سیگو کی لڑائیوں میں موجود رہے۔ 1865ء میں کارپورل، 9 اگست 1866ء کو سارجنٹ اور 15 مئی 1868ء کو «دیسی حیثیت سے» سیکنڈ لیفٹیننٹ بنے — کندھے کا نشان پانے والے سب سے کم عمر افریقی — اور نومبر 1869ء میں لیجن آف آنر کے نائٹ بنے، یہ اعزاز پانے والے پہلے سیاہ فام۔ 1872ء میں باکیل میں انہوں نے بوبو پہنے مسجد میں نماز کی امامت کی، جس پر انہیں سرزنش ہوئی۔ 1878ء میں انہیں عالمی نمائش کے لیے پیرس جانے کی اجازت ملی۔ ¹

فرانسیسی قانون دیسی سپاہیوں کی ترقی لیفٹیننٹ تک محدود رکھتا تھا، اور خالی آسامی نہ ہونے سے ان کی ترقی رکی رہی؛ 17 مارچ 1880ء کو وہ لیفٹیننٹ بنے۔ 16 جنوری 1883ء کو بیلی دوگو میں دابا پر قبضے کے دوران زخمی ہوئے تو کئی افسروں، جن میں کرنل بورنیس-دیبورد بھی تھے، نے فوج کے اندر سخت مزاحمت کے باوجود انہیں کپتان کے لیے تجویز کیا، جہاں بہت سے گورے ایک سیاہ فام کا گورے نان کمیشنڈ افسروں پر حکم چلانا قبول نہیں کرتے تھے۔ استثنائی طور پر صدر ژول گریوی نے 19 اکتوبر 1883ء کو ایک فرمان پر دستخط کیے جس سے مامادو راسین فرانسیسی نوآبادیاتی میرین انفنٹری کے پہلے افریقی کپتان بنے؛ انہیں پہلے بالائی سینیگال کے عملے میں تعینات کیا گیا تاکہ کوئی گورا ان کے ماتحت نہ ہو۔ ¹

مارچ 1886ء میں وہ کرنل فرے کے پاس کینیے باکورو کا معاہدہ لے کر گئے جس میں ساموری تورے نے دریائے نائجر کے بائیں کنارے پر فرانسیسی حاکمیت تسلیم کی تھی، اور وہ نوآبادیاتی حکام کے لیے فرانس کے نئے اتحادی کے ہاں راہنما، ترجمان اور سفارت کار بن گئے۔ 1889ء میں نیامینا کی چوکی اور پھر 1896ء میں گومبو کی چوکی کی کمان سنبھالی، جو ان کی ریٹائرمنٹ کا سال تھا۔ ارشینار نے 31 اکتوبر 1890ء کو انہیں کائیس دائیں کنارے اور اس کے تابع علاقوں کا سردار مقرر کیا، اور سوڈان کے لیفٹیننٹ گورنر جنرل دو ترینتینیان نے 27 مارچ 1899ء کو انہیں بامبوک کا «فاما» (بادشاہ) مقرر کیا — ایک اعزازی منصب جس نے انہیں نوآبادیاتی منتظمین اور نوآبادیاتی آبادی کے درمیان ثالث بنا دیا۔ انہوں نے ابتدا ہی میں فرانسیسی پڑھنا لکھنا سیکھ لیا تھا اور فرانسیسی رسم و رواج اپنا لیے تھے۔ ¹

وہ 24 فروری 1902ء کو کیتا میں وفات پا گئے، اس ریلوے بھرتی مہم کے دوران جو گورنر جنرل نے ان کے وقار و اثر کی وجہ سے انہیں سونپی تھی؛ 2011ء میں ان کی قبر فرانسیسی سپاہیوں کے مخصوص قبرستان میں منتقل کر دی گئی۔ فرانس میں ایسے نوآبادیاتی معاونین بڑی حد تک گمنام رہے ہیں، جبکہ سینیگال میں ان کا نام استعمار کی خدمت کرنے والے ساتھی کی تصویر سے جڑا ہے، افریقی مزاحمت کے بہادر چہروں کے برعکس؛ فرانسیسی مضمون دونوں یادوں کو کسی فیصلے کے بغیر درج کرتا ہے۔ ¹

اس عجائب گھر میں ان کا عقیدہ «نامعلوم» درج ہے۔ فرانسیسی مضمون ان کی اسلامی تعلیم و عمل کی گواہی دیتا ہے — قرآن کی تعلیم لینا اور دینا، اور 1872ء میں باکیل میں نماز کی امامت — لیکن کسی ماخذ نے ان کے لیے ذاتی طور پر کوئی مکتب یا سلسلہ نہیں بتایا، اور ویکی ڈیٹا میں دین کی کوئی قدر درج نہیں۔ ^{1 2}

• اوپر درج شدہ متعین ماخذ اکائیاں، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی نظرثانیاں تاریخ شدہ ہونی چاہییں، اور ہر حقیقت کو بدلنے والے ماخذ کا نام لینا چاہیے۔