نجم الدین آخوندزادہ

نجم الدین آخوندزادہ — ملا ہدہ — ایڈورڈز کے راویوں کی روایت کے مطابق غزنی کے علاقے سے تھے اور سوات کے سعیدو میں آخوندِ سوات عبدالغفور تک پہنچے، ان کے شاگرد بنے اور ذکر — صوفی سلسلے کی روحانی ریاضتیں — ادا کیا۔¹ آخوند نے انہیں جلال آباد کے جنوب میں ہدہ میں مقیم ہونے کے لیے بھیجا تاکہ اسلام اور طریقت کی تبلیغ کریں؛ وہاں انہوں نے ایک مسجد بنائی جہاں وہ درس دیتے، اور ایک خانقاہ جو طلبہ و مسافروں کو کھانا کھلاتی۔¹ ایک دوسری مستقل روایت میں ہے کہ آخوند نے انہیں ہدہ سے چاروں بڑے صوفی سلسلوں کی تعلیم کی اجازت دی۔²

ہدہ سے ان کا اثر سرحدی قبائل میں خلفاء و مریدین کے سلسلے کے ذریعے پھیلا — ان میں حضرتِ بُتخاک، ان کے پسندیدہ خلیفہ، اور حاجی صاحبِ ترنگزئی شامل تھے — یہاں تک کہ ایڈورڈز کے الفاظ میں وہ استادی و شاگردی کے رشتے سے خطے کے تقریباً ہر دینی بزرگ سے جڑ گئے۔¹ انگریز انہیں «ملاؤں کی جماعت میں سب سے بااثر» سمجھ کر ان پر نظر رکھتے، اور امیر عبدالرحمٰن نے انہیں ریاستی خدمت میں لانے کی کوشش کی مگر ناکام رہے؛ ملا نے عہدہ قبول کرنے سے انکار کیا اور امیر کے نام کا خطبہ پڑھنے سے بھی گریز کیا۔¹

1897ء میں جب سرحد نے بغاوت کی تو دعوت ان کے نام سے جاری ہوئی اور قبائل ان کے جال کے ذریعے متحرک ہوئے؛ برطانوی افسروں نے ان کے بارے میں لکھا کہ وہ «برسوں سے فتنہ پھیلا رہے اور جہاد کی دعوت دے رہے» تھے۔¹ پہلی جنگِ عظیم کی بین الاقوامی انسائیکلوپیڈیا «نجم الدین، معروف بہ ملا ہدہ (وفات 1902ء)» کو سرحد کے ممتاز ترین ملاؤں میں شمار کرتی ہے اور انہیں «وہ مشہور انگریز مخالف ملا» کہتی ہے جس کا منصب دوسروں کو ورثے میں ملا۔³ ایڈورڈز، ان کے مریدوں کی اولاد کی روایت پر، ان کی وفات 1903ء بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وفات کے وقت وہ عمر رسیدہ تھے؛ کوئی ماخذ ان کی پیدائش کا سال نہیں دیتا۔¹

ان کی صوفی وابستگی صرف عہدے سے نہیں بلکہ ذاتی طور پر ثابت ہے: ایڈورڈز ان کی شاگردی، سلسلے کے ذکر کی ادائیگی اور ہدہ بھیجے جانے کا ذکر کرتے ہیں، اور قبائلی تجزیہ مرکز کی رپورٹ مستقل طور پر چاروں صوفی سلسلوں کی تعلیم کی ان کی اجازت درج کرتی ہے۔¹² ان کے لیے ذاتی طور پر کسی ایک نامزد سلسلے کی شہادت نہیں ملتی، اس لیے ان کا مذہب «صوفی» درج کیا گیا ہے، کسی مخصوص سلسلے کی قدر کے بغیر۔