حاجی صاحب تورنگزئی

فضل وحید، جو حاجی صاحبِ تورنگزئی کے نام سے مشہور ہوئے (1858ء–1937ء)، ضلع چارسدہ کے قصبے تورنگزئی میں محمدزئی خاندان میں پیدا ہوئے، ابتدائی دینی تعلیم گھر پر پائی، پھر دارالعلوم دیوبند میں پڑھے، جہاں شیخ محمود حسن سے تعلق پیدا ہوا اور 1890ء میں ان کے ساتھ حج کیا۔¹ انگریزی مضمون اس نسبت کا ذکر نہیں کرتا جسے دو علمی مآخذ ان کی دینی زندگی کے مرکز میں رکھتے ہیں: ایڈورڈز، مریدین کی اولاد کی زبانی روایات کی بنیاد پر، حاجی صاحبِ تورنگزئی کو نجم الدین آخوندزادہ (ملا ہدہ) کے شاگردوں اور اہم خلفاء میں شمار کرتے ہیں اور ان کی اپنی سنائی ہوئی داستان محفوظ رکھتے ہیں کہ انھوں نے صاحبِ ہدہ کو پہچان کر ان کے شاگرد بنے۔² ٹرائبل اینالیسس سینٹر کی رپورٹ، جو ثنا ہارون کی سرحدی مطالعے پر مبنی ہے، بھی درج کرتی ہے کہ نجم الدین کے شاگرد حاجی تورنگزئی نے اپنے استاد کی چاروں صوفی طریقوں کی ملی جلی تعلیم ورثے میں پائی۔³

حج سے واپسی پر انھوں نے 1897ء کی سرحدی بغاوت میں انگریزوں سے جنگ کی۔¹ 1908ء میں دوسرے حج کے بعد وہ سماجی کام، خصوصاً تعلیم، کی طرف متوجہ ہوئے اور خان عبد الغفار خان کے ساتھ گاؤں گاؤں گئے؛ اس تحریک نے چند برسوں میں تقریباً 120 اسکول قائم کیے۔¹ انگریزوں نے دونوں پر متوازی حکومت چلانے کا الزام لگا کر انھیں گرفتار کیا؛ ثبوت نہ ملنے پر وہ رہا ہوئے، اور 1913ء میں صاحبزادہ عبد القیوم نے پشاور میں دارالعلوم اسلامیہ (موجودہ اسلامیہ کالج) کے سنگِ بنیاد کی تقریب کے لیے انھیں منتخب کیا۔¹

جون 1915ء میں انگریزوں نے ان کی گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا؛ وہ آدھی رات کو پشاور سے نکل کر مہمند کے علاقے پہنچے، جہاں سے ان کے ساتھیوں نے چمرکنڈ کے مجاہدین کے ساتھ برطانوی ٹھکانوں پر حملے کیے، جن میں اگست 1915ء میں مردان کے قریب رستم کا کیمپ شامل تھا۔¹ 1923ء کی برطانوی مہم جنگ کے بجائے صلح پر ختم ہوئی، اور وہ مہمند ایجنسی میں مقیم ہو کر مسجد کی تعمیر میں مصروف رہے۔¹ 1936ء میں وہ شدید بیمار ہوئے اور 14 دسمبر 1937ء کو وفات پائی۔¹⁴ مضمون ان کی ولادت میں اندرونی طور پر متضاد ہے — متن 1858ء اور معلوماتی خانہ 1842ء دیتا ہے — اس لیے سالِ ولادت متنازع درج ہے۔

ان کی صوفیانہ نسبت ذاتی طور پر ثابت ہے، صرف کردار سے نہیں: دو آزاد متن — ایڈورڈز کی زبانی تاریخ پر مبنی تصنیف اور ہارون پر مبنی ٹرائبل اینالیسس سینٹر کی رپورٹ — انھیں ملا ہدہ کا شاگرد اور خلیفہ کہتے ہیں، اور ایڈورڈز نے ان کی شاگرد بننے کی اپنی روایت محفوظ کی ہے۔²³ ان کے لیے کوئی ایک متعین سلسلہ ثابت نہیں، اس لیے ان کا مذہب بغیر سلسلے کی قیمت کے «صوفی» درج ہے — وہی فیصلہ جو ان کے استاد کے لیے ہوا۔ دیوبند کی تعلیم ان کی تربیت ہے، اور کوئی ماخذ ان کے لیے فقہی مسلک کا نام نہیں لیتا۔