یحییٰ بن محمد بن صاعد

يحيى بن محمد بن صاعد

تقریباً 842 عیسوی · 228 ھ – تقریباً 930 عیسوی · 318 ھ

حافظ ابو محمد یحییٰ بن محمد بن صاعد ہاشمی بغدادی، حسین مروزی سے ابن المبارک کی کتاب الزہد کے راوی اور اس میں «زیادات» کے صاحب؛ دارقطنی نے انہیں ثقہ کہا؛ ولادت 228، وفات ذی القعدہ 318، ذہبی کے خلاصے کے مطابق 1۔

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم · راوی
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
عصر تفكك الخلافة العباسية
خطہ
levant-iraq

وقت میں زندگی

750عیسوی775عیسوی800عیسوی825عیسوی850عیسوی875عیسوی900عیسوی925عیسوی950عیسوی975عیسوی1000عیسوی تقریباً تقریباً
العصر العباسي المبكر · عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · العصر الأموي ہم عصر: أبو عمر المطرز الزاهد · عبد اللہ بن ابی داود سجستانی · الفربري راوي الصحيح · أبو عوانة يعقوب بن إسحاق · البربهاري الحسن بن علي

scripture-and-its-sciences

کہانی میں مقام

  • راویروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

حافظ ابو محمد یحییٰ بن محمد بن صاعد بن کاتب ہاشمی بغدادی نے ابن المبارک کی کتاب الزہد حسین بن حسن مروزی سے روایت کی؛ وہ 228 میں پیدا ہوئے اور ذی القعدہ 318 میں وفات پائی، جیسا کہ احمد فرید ذہبی سے خلاصہ کرتے ہیں۔ 1

شیوخ اور تلامذہ

انہوں نے لُوَین، احمد بن منیع، قاضی سوار بن عبد اللہ، ہارون بن عبد اللہ حمال اور «بے شمار» لوگوں سے سنا؛ ان سے ابو القاسم بغوی نے، باوجود ان سے بڑے ہونے کے، دارقطنی، ابو طاہر مخلص اور بہت سوں نے روایت کی۔ ان کے دو بھائی یوسف اور احمد تھے۔ 1

مقام

دارقطنی نے کہا: «ثقہ، ثبت، حافظ»؛ ابو علی نیشاپوری نے کہا کہ عراق میں ان کے ہم عصروں میں کوئی ان کی فہم کا نہ تھا؛ خطیب نے کہا کہ وہ علم میں مقام رکھتے تھے اور سنن و احکام میں تصانیف کیں؛ ذہبی نے کہا کہ رجال اور علل میں ان کا کلام مضبوط ہے۔ 1

کتاب الزہد سے تعلق

اعظمی کے متن میں ابن صاعد کتاب «جمعرات، چھ ربیع الاول سنہ 315 کو اپنے گھر کے دروازے پر» روایت کرتے ہیں، جبکہ ساتویں جزء کے آغاز میں ہے کہ انہوں نے ذی القعدہ 309 میں اپنے گھر پر خود پڑھ کر سنایا۔ 2 3 کتاب میں ان کے اپنے شیوخ سے، ابن المبارک کے طریق کے بغیر، «اضافے» ہیں جن کی محقق نشان دہی کرتے ہیں، اور اویس کی روایات کے بعد ان کا تبصرہ ہے کہ ان کی سندیں صحیح ہیں۔ 4 5

ننھے زائرین کے لیے

ابن صاعد بغداد کے ایک محدث تھے جو اپنے گھر کے دروازے پر شاگردوں کو کتاب الزہد پڑھ کر سناتے تھے، اور انہوں نے اسے آگے پہنچایا۔

محققین کے لیے نوٹ

  • سماع کی دو تاریخوں (309 اور 315) کی وضاحت محقق پہلی روایت کے حاشیے میں کرتے ہیں۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Debated with
عبد اللہ بن ابی داود سجستانی

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

ابو العباس بن النحاس مصری· ابو داؤد سجستانی· عبد اللہ بن ابی داود سجستانی· طبری· بغداد· أصفهان· سجستان· الحديث النبوي

ماخذ

  1. ابن المبارک، الزہد والرقائق، تحقیق و تعلیق احمد فرید، جلد اول (دار المعراج الدولیہ، ریاض 1995) , p. 100
  2. ابن المبارک، الزہد والرقائق، روایتِ مروزی، تحقیق حبیب الرحمن اعظمی (اسکین) , p. 1
  3. ابن المبارک، الزہد والرقائق، روایتِ مروزی، تحقیق حبیب الرحمن اعظمی (اسکین) , p. 304
  4. ابن المبارک، الزہد والرقائق، روایتِ مروزی، تحقیق حبیب الرحمن اعظمی (اسکین) , p. 127
  5. ابن المبارک، الزہد والرقائق، روایتِ مروزی، تحقیق حبیب الرحمن اعظمی (اسکین) , p. 294
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “یحییٰ بن محمد بن صاعد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/yahya-ibn-muhammad-ibn-saaid/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-04.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

ابو العباس بن النحاس مصری

احمد بن محمد بن عیسیٰ بن الجراح، ابو العباس بن النحاس ربعی مصری، حافظ جنہوں نے مصر، حجاز، شام، دونوں عراق، خوزستان، اصبہان اور جبال میں سفر کر کے حدیث لکھی، دمشق میں ابن جوصا سے سنا، کچھ مدت ابن ابی حاتم کے پاس رہے، پھر 321 سے سنیچر سلخ ذو القعدہ 376 تک نیشاپور میں مقیم رہے؛ ان سے حاکم، ابو نعیم اور سلمی نے روایت کی۔ حاکم بتاتے ہیں کہ انہوں نے شیخ محمد بن عبد اللہ صفار کے اصل نسخے روک لیے اور صفار نے ان کے خلاف دعا کی، اور آخر میں کہتے ہیں کہ ان کی وفات کے بعد ان کی کتابیں دیکھیں تو خیر ہی پائی ۔