هل يجوز أخذ الأجرة على رواية الحديث؟

خطیب بغدادی الکفایہ میں محدث کے اپنی روایت پر معاوضہ لینے کے بارے میں دو متقابل باب جمع کرتے ہیں: «تحدیث پر اجرت لینے کی کراہت، اور جنہوں نے کہا کہ ایسا کرنے والے سے نہ سنا جائے»، اور «تحدیث پر عوض لینے والوں کی بعض خبریں»۔ ^{1 2}

• خطیب روایت کرتے ہیں کہ جب حسن حدیث بیان کرنے بیٹھے تو انہیں ہدیہ دیا گیا جو انہوں نے لوٹا دیا، اور کہا کہ جو ایسی مجلس میں بیٹھے اس کا اللہ کے ہاں کوئی حصہ نہیں۔ ¹
• حماد بن سلمہ سے سننے والا ایک شخص بحرِ چین کا سفر کر کے لوٹا اور انہیں ہدیہ دیا؛ حماد نے اسے اختیار دیا: یا وہ ہدیہ قبول کر لیں اور پھر کبھی اسے حدیث نہ سنائیں، یا حدیث سنائیں اور ہدیہ رد کر دیں؛ اس نے حدیث کو چنا اور حماد نے ہدیہ لوٹا دیا۔ ¹
• ابو العالیہ سے: اے ابنِ آدم، مفت سکھاؤ جیسے تمہیں مفت سکھایا گیا — ایک روایت میں ہے کہ یہ آسمانی کتابوں میں لکھا ہے۔ ^{1 3}
• اسحاق بن راہویہ سے اجرت پر حدیث سنانے والے محدث کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا: اس سے نہ لکھا جائے؛ احمد بن حنبل سے پوچھا گیا کہ کیا حدیث بیچنے والے سے لکھا جائے، تو کہا: نہیں، اور کوئی عزت نہیں؛ ابو حاتم رازی نے کہا: اس سے نہ لکھا جائے۔ ³
• سلیمان بن حرب نے کہا: آسمانی امور میں سے صرف حدیث اور قضا باقی رہ گئے تھے اور دونوں بگڑ گئے — قاضی رشوت دے کر عہدہ لیتے ہیں اور محدثین رسول اللہ ﷺ کی حدیث پر درہم لیتے ہیں۔ ³

خطیب کہتے ہیں: «انہوں نے اس سے صرف راوی کو بدگمانی سے بچانے کے لیے منع کیا»، کیونکہ روایت پر اجرت لینے والوں میں سے بعض کے بارے میں پتا چلا کہ وہ اپنی روایتوں میں اضافہ کرتے اور جو نہیں سنا اس کا دعویٰ کرتے، اس معاوضے کی خاطر جو انہیں دیا جاتا۔ ³ وہ اسے شعبہ سے منقول بات سے جوڑتے ہیں: فقیروں سے کچھ نہ لکھو، وہ تمہارے لیے جھوٹ بولیں گے؛ اور: زیاد بن مخراق سے لکھو، وہ خوشحال آدمی ہے، جھوٹ نہیں بولتا۔ ^{3 2} وہ بتاتے ہیں کہ علی بن عاصم نے شعبہ کو جواب دیا: کتنے ہی مالدار جھوٹ بولتے ہیں! — اور یہ کہ شعبہ خود تنگ دست تھے اور اپنے سسرالی رشتہ دار کے گھر میں رہتے تھے۔ ²

خطیب کہتے ہیں کہ جو کچھ انہوں نے ذکر کیا اس کے باوجود سلف میں سے کئی نے روایت پر اجرت لینے کی رخصت دی۔ ²

• وہ روایت کرتے ہیں کہ جب عکرمہ طاؤس کے پاس آئے تو طاؤس نے انہیں ساٹھ دینار کے ایک عمدہ اونٹ پر سوار کیا اور کہا: کیا میں اس غلام کا علم ساٹھ دینار میں نہ خریدوں؟ ²
• مجاہد کے پاس جب طلبہ آتے تو کسی سے کہتے: جاؤ میرا فلاں کام کرو، پھر آؤ تو تمہیں حدیث سناؤں۔ ²
• ابو نعیم فضل بن دکین اپنے طلبہ سے صحیح درہم لیتے، اور اگر ان کے پاس ٹوٹے ہوئے سکے ہوتے تو ان پر صرف کی فیس لیتے۔ ⁴
• نسائی بیان کرتے ہیں کہ یعقوب بن ابراہیم ٹھہرے ہوئے پانی میں پیشاب کی ممانعت والی حدیث صرف ایک دینار کے عوض سناتے تھے۔ ⁴
• نسائی نے علی بن عبد العزیز مکی کی مذمت بھی کی — جھوٹ کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس لیے کہ انہوں نے ان لوگوں کو پڑھ کر سنانے سے انکار کیا جنہوں نے انہیں دیا تھا جبکہ ان میں ایک غریب پردیسی نے نہیں دیا تھا، یہاں تک کہ وہ اپنا پیالہ لے آیا۔ ⁴