ناسمجھ بچوں کو کھانے کی چیزیں بیچنے والی نرسری

حضانة تبيع المأكولات لأطفال غير مميزين

ناسمجھ بچوں کو کھانے کی چیزیں بیچنے والی نرسری کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ حنابلہ کے مذہب کے مطابق ناسمجھ بچہ ولی کی اجازت اور عرف کی حد میں معمولی چیزیں خرید و فروخت کر سکتا ہے، البتہ بہتر یہ ہے کہ گھر والے کھانا ساتھ بھیجیں یا اسکول انتظامیہ سے معاہدہ کریں۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ فقہا کا اتفاق ہے کہ قابلِ لحاظ قیمت والی چیزوں میں ناسمجھ بچے کی خرید و فروخت درست نہیں، اور الحاوی الکبیر (5/368) میں ماوردی سے نقل کیا کہ شافعیہ کے نزدیک بچے کی خرید باطل ہے اور ولی کی منظوری پر موقوف نہیں؛ اور کہا کہ بہتر یہ ہے کہ گھر والے بچوں کو ضرورت کی چیزیں دیں یا اسکول انتظامیہ سے کینٹین سے دینے کا معاہدہ کریں۔ اس نے کہا کہ اگر یہ ممکن نہ ہو تو حنابلہ معمولی چیزوں میں ایسے بچے کے تصرف کو درست مانتے ہیں، اور المغنی (4/186) میں ابن قدامہ سے نقل کیا کہ ولی کی اجازت سے بھی اس کا تصرف درست نہیں سوائے معمولی چیز کے، اس روایت کے ساتھ کہ ابو الدرداء نے ایک بچے سے چڑیا خرید کر آزاد کر دی، اور الانصاف میں مرداوی سے نقل کیا کہ معمولی چیزوں میں اس کا تصرف درست ہونا مذہب کا صحیح قول ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ ناسمجھ بچے کا حقیر اور کم قیمت چیزیں خریدنا بیچنا ولی کی اجازت اور عرف کی حد میں جائز ہے، البتہ بہتر یہ ہے کہ گھر والے اسکول سے معاہدہ کریں یا بچے کے ساتھ کھانا بھیجیں۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

ناسمجھ بچوں کو کھانے کی چیزیں بیچنے والی نرسری کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ حنابلہ کے مذہب کے مطابق ناسمجھ بچہ ولی کی اجازت اور عرف کی حد میں معمولی چیزیں خرید و فروخت کر سکتا ہے، البتہ بہتر یہ ہے کہ گھر والے کھانا ساتھ بھیجیں یا اسکول انتظامیہ سے معاہدہ کریں۔ 1

سوال

ایک والد نے، جس کا تین سالہ بیٹا ایسی نرسری جاتا ہے جو بچوں کو کچھ کھانے کی چیزیں بیچتی ہے، اس کا حکم پوچھا اور ذکر کیا کہ بعض مذاہب میں ناسمجھ بچے کی خرید و فروخت باطل ہے چاہے ولی پہلے اجازت دے یا بعد میں منظوری۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ فقہا کا اتفاق ہے کہ قابلِ لحاظ قیمت والی چیزوں میں ناسمجھ بچے کی خرید و فروخت درست نہیں، اور الحاوی الکبیر (5/368) میں ماوردی سے نقل کیا کہ شافعیہ کے نزدیک بچے کی خرید باطل ہے اور ولی کی منظوری پر موقوف نہیں؛ اور کہا کہ بہتر یہ ہے کہ گھر والے بچوں کو ضرورت کی چیزیں دیں یا اسکول انتظامیہ سے کینٹین سے دینے کا معاہدہ کریں۔ 1 اس نے کہا کہ اگر یہ ممکن نہ ہو تو حنابلہ معمولی چیزوں میں ایسے بچے کے تصرف کو درست مانتے ہیں، اور المغنی (4/186) میں ابن قدامہ سے نقل کیا کہ ولی کی اجازت سے بھی اس کا تصرف درست نہیں سوائے معمولی چیز کے، اس روایت کے ساتھ کہ ابو الدرداء نے ایک بچے سے چڑیا خرید کر آزاد کر دی، اور الانصاف میں مرداوی سے نقل کیا کہ معمولی چیزوں میں اس کا تصرف درست ہونا مذہب کا صحیح قول ہے۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ ناسمجھ بچے کا حقیر اور کم قیمت چیزیں خریدنا بیچنا ولی کی اجازت اور عرف کی حد میں جائز ہے، البتہ بہتر یہ ہے کہ گھر والے اسکول سے معاہدہ کریں یا بچے کے ساتھ کھانا بھیجیں۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4507، 16 اگست 2026 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الأهلية

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 261 (6/26): اسلامی شریعت میں نفسیاتی امراض کا اہلیت پر اثر· الأهلية

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 4507

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ناسمجھ بچوں کو کھانے کی چیزیں بیچنے والی نرسری”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-a-nursery-selling-snacks-to-young-children/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 261 (6/26): اسلامی شریعت میں نفسیاتی امراض کا اہلیت پر اثر

بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی دوحہ میں چھبیسویں اجلاس کی اجتماعی قرارداد، جس میں اہلیت کی تعریف کی گئی کہ یہ انسان کی حقوق اور فرائض کے ثبوت اور اس کے تصرفات کی صحت کی صلاحیت ہے، جو دو قسم کی ہے، اہلیتِ وجوب اور اہلیتِ ادا، اور اہلیتِ ادا عقل سے خطاب سمجھنے اور بدن سے اس پر عمل کرنے کی قدرت سے متعلق ہے؛ اور نفسیاتی امراض کی تعریف کی گئی کہ یہ طبی اعتبار سے معنی خیز علامات کے مجموعے ہیں جو فرد کے ادراک، رویے یا جذبات پر اثر ڈالتے اور اس کی کارکردگی میں کمزوری یا خلل پیدا کرتے ہیں۔ اس نے فیصلہ کیا کہ اصل یہ ہے کہ بالغ اور کامل اہلیت والا نفسیاتی مریض اپنے تصرفات کا پوری طرح ذمہ دار ہے جب تک کوئی معتبر مختص ادارہ اس کے خلاف ثابت نہ کرے؛ ماہرین نفسیاتی امراض کو تین قسموں میں بانٹتے ہیں: اہلیت ختم کرنے والے، کم کرنے والے اور اثر نہ ڈالنے والے؛ معیار ادراک، تمیز، فہم اور درست فیصلہ سازی پر اثر کی مقدار ہے، جو ماہرینِ نفسیات کے سپرد ایک تخصصی معاملہ ہے؛ مریض اہلیتِ ادا سے محروم ہوتا ہے جب ادراک و تمیز یا اپنے تصرفات پر کنٹرول کی قدرت کا فقدان ثابت ہو، اور ناقص الاہلیت جب وہ قدرت کم ہو؛ اور عدالت ہی قدرت کے فقدان یا کمی کا فیصلہ کرتی ہے۔ اس نے عدلیہ اور افتا میں کام کرنے والوں کے لیے نفسیاتی امراض پر تعلیمی کورسوں اور ڈاکٹروں، فقہا اور قاضیوں کے مشترکہ کورسوں کی سفارش کی تاکہ مشترکہ تخصصی رہنما اصول تیار کیے جائیں۔