الكهانة (فقهياً)

الكهانة في اللغة من كهن: قضى له بالغيب، والكاهن من يتعاطى الخبر عن الكائنات في المستقبل ويدّعي معرفة الأسرار ومطالعة الغيب؛ وتطلقها العرب على من يقوم بأمر الرجل ويسعى في حاجته، كما يسمون كل من يتعاطى علماً دقيقاً كاهناً، وقد يسمى المنجم والطبيب كاهناً ¹.

التنجيم علم يُستدل به بالتشكلات الفلكية على الحوادث السفلية، وهو بهذا المعنى ضرب من الكهانة ^{1 2}.

أجمع الفقهاء على أن التكهن، بمعنى ادعاء علم الغيب والاكتساب به، حرام، وأن إتيان الكاهن للسؤال عن عواقب الأمور حرام، وأن تصديقه كفر، لحديث: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ². ونهى عن ثمن ما اكتُسب بالكهانة، لأنه سحت، كحلوان الكاهن، وهو ما يأخذه على كهانته، كما في حديث أبي مسعود الأنصاري مع ثمن الكلب ومهر البغي ². وتشمل الكهانة كل ادعاء بعلم الغيب استأثر الله بعلمه، فيدخل فيها المنجم والعراف والضراب بالحصباء ونحو ذلك ².

كان للعرب قبل البعثة كهنة، وكان منهم من يزعم أن له تابعاً من الجن يلقي إليه الأخبار، وروي أن الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه إلى الكهنة فيزيدون فيه ما يزيدون ^{2 3}. وعن ابن عباس أن الشياطين تصعد أفواجاً فيرمى المارد بالشهاب، فيأتي أصحابه فيخبرونهم، فيزيد الكهنة فيه أضعافه من الكذب، فإذا وافق شيء منه ما وقع صدقوهم بما جاءوهم من الكذب؛ فلما بعث النبي ﷺ وحُرست السماء بطلت الكهانة بالقرآن الذي فرق به بين الحق والباطل ³.

قال القرافي: الحكم في المنجم يختلف باختلاف الحال لا القول: إن قال إن الكواكب مستقلة بالتأثير وأسره قُتل ولم يُستتب لأنه زنديق، وإن أظهره فهو مرتد يُستتاب؛ وإن اعتقد أن الله هو الفاعل عندها زُجر عن الاعتقاد الكاذب، لأنه بدعة تُسقط العدالة ⁴. وعن أحمد روايتان: إحداهما أنه يُستتاب، فإن قيل أيقتل؟ قال لا، يُحبس لعله يرجع؛ وفي رواية عنه أن الساحر والكاهن يُقتلان أو يُحبسان حتى يتوبا، ونُقل حديث عمر: اقتلوا كل ساحر وكاهن ⁴. وقال ابن عقيل: إن قال المنجم أصبت بحدسي وفراستي فهو فاسق فقط، فإن أوهم قوماً أنه يعلم الغيب فللإمام قتله لسعيه بالفساد ⁴.