نظرة سريعة
- الإقليم
- عالمي / الشتات
التجارة والمالالكتاب وعلومهالسياسة والحكم والسلطة
موجز
يرى فرج الله أحمد يوسف أن عبد الملك بن مروان أول من سجل الآيات القرآنية على النقود الإسلامية ليعبر بها عن الشخصية المستقلة للدولة، حين أصدر سنة 77هـ الدنانير العربية الخالصة من أي رسوم. 1 فنقش عليها سورة الإخلاص ردًا، في رأيه، على عبارات التثليث في النقود البيزنطية، والآية 33 من سورة التوبة لإثبات عموم الرسالة وظهور الإسلام على الأديان، وصارت هذه الآية من أكثر الآيات انتشارًا على النقود الإسلامية. 1 2 ثم صدرت الدراهم العربية الخالصة سنة 78هـ. 1
أداة سياسية
يقول المؤلف إن عبد الملك سنّ بذلك للمسلمين كتابة الآيات على النقود، فاستعملت للتعبير عن التوجهات السياسية والمذهبية والأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لدول كثيرة. 2 ومن أمثلته عنده:
- نقش عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث في خروجه على عبد الملك الآية 139 من سورة النساء، احتجاجًا بحسب المؤلف على فرض الحجاج الجزية على المسلمين. 2
- رفعت الدعوة العباسية الآية 23 من سورة الشورى شعارًا على نقودها منذ سنة 127هـ، واستمرت على النقود العباسية حتى سنة 136هـ، ثم نقشها الحسن بن زيد في دولته العلوية بطبرستان، وتابعه الحسن بن القاسم. 2 3
- نقش إبراهيم بن عبد الله بن الحسن على نقوده المضروبة بالبصرة سنة 145هـ الآية 81 من سورة الإسراء، وصارت شعارًا للعلويين بعده، ونقش حكام طبرستان العلويون الآية 39 من سورة الحج والآية 33 من سورة الأحزاب، وظهرت الأخيرة أيضًا على نقود الأشراف السعديين بالمغرب. 3 4
- نقش المأمون بعد صراعه مع أخيه الأمين الآيتين 4 و5 من سورة الروم، فصارت علمًا على النقود العباسية حتى سنة 656هـ، ونقشها أيضًا عبد الرحمن الناصر بالأندلس بعد أن نودي به أميرًا للمؤمنين سنة 316هـ. 4 5
- نقش أحمد بن عبد الله الخجستاني الآية 26 من سورة آل عمران، ثم ظهرت على نقود هولاكو وابنه أباقا، ويذكر المؤلف أنهما كانا بوذيين وأن خطابهما كان موجهًا إلى رعاياهما المسلمين، ثم على نقود بني نصر بغرناطة. 5
- نقش صاحب الزنج الآية 111 من سورة التوبة والآية 44 من سورة المائدة؛ ويرى المؤلف أنه لم يوفق في اختيار الثانية لأنها نزلت في اليهود ولأن المسلم لا يكفر بالكبيرة. 6
- ظهرت الآية 13 من سورة الصف على درهم الري سنة 329هـ لنصر بن أحمد الساماني، ثم على نقود المستنصر والمستعصم عند الزحف المغولي، وظهرت الآية 126 من سورة آل عمران على نقود المرينيين ثم على نقود المماليك منذ الناصر محمد بن قلاوون حتى سنة 923هـ. 6 7
- نقش الراضي بالله الآية 34 من سورة فاطر حين عيّن محمد بن رائق أميرًا للأمراء. 7
ملاحظة
هذه القراءات للأسباب هي تفسير المؤلف لاختيار كل آية في سياقها التاريخي، كما يعرضها في مقدمته. 2
الصلات
قد يهمك أيضًا
نقود عهد الخوارزمشاهيين (إسماعيلوف)· النقود العربية البيزنطية والعربية الساسانية· نقود خوارزم الإسلامية (القرن 8–13)· لقب خوارزمشاه· فرج الله أحمد يوسف· الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة· ملكية الدولة· المسكوكات الإعلامية
المصادر
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 24
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 25
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 26
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 27
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 28
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 29
- Yusuf, Farajallah Ahmad. (2003). الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية: دراسة مقارنة. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض. , p. 30
اقتبس هذه الصفحة
مساهمو islam.museum. «الآيات القرآنية على النقود الإسلامية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/quranic-inscriptions-on-coins/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.
حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON