التحريم عقوبةً وتأديباً

يتناول الشعراوي عند آيات الأنعام والنساء في تحريم بعض الطيبات على اليهود، ويرى أن بعض التحريم عقوبة وتأديب على ظلمهم، لا لضرر في الطعام نفسه ¹³.

يذكر الشعراوي أن أهل الكتاب قالوا إن الإبل وألبانها كانت محرمة منذ عهد إبراهيم ونوح، فأمر النبي ﷺ بأن يحتكموا إلى التوراة، فوجدوا فيها ما يخالف دعواهم. ويرى أن الطعام كان حلاً لبني إسرائيل إلا ما حرّم إسرائيل على نفسه، فلا حجة لهم في دعوى التحريم ¹².

يقول الشعراوي إن ما حُرّم على اليهود إنما كان جزاء على ظلمهم وصدهم عن سبيل الله وأكلهم الربا، لا لأن الشيء ضار في ذاته، ويضرب مثل الابن الذي يُمنع مصروفه تأديباً حين يعصي أمه ³.

يمثّل الشعراوي بتحريم الميراث على القاتل: فالشرع لا يعطي الجاني ما استعجله بالجريمة، ويحمي به كل مورث من ورثة يتعدون عليه، فيكون التحريم حماية وعقوبة معاً ³.

هذه قراءة الشعراوي وحده، من نسخة مصورة لم تتحقق طبعتها، وتُعرض بنسبتها إليه. لم تُراجع بعد من كتب الفقه والتفسير مقاصد تحريم الطعام على أهل الكتاب (needs_source). انظر أيضاً أهل الكتاب، والربا.