التحريم عقوبةً وتأديباً

شعراوی الانعام اور النساء کی آیات پر بات کرتے ہیں جن میں یہودیوں پر بعض پاکیزہ چیزوں کی حرمت کا ذکر ہے۔ ان کے نزدیک بعض حرمت سزا اور تادیب ہے، اس کی وجہ کھانے میں کوئی نقصان نہیں ¹³۔

شعراوی بیان کرتے ہیں کہ اہلِ کتاب کہتے تھے کہ اونٹ اور اس کا دودھ ابراہیم اور نوح کے زمانے سے حرام ہیں۔ نبی نے انہیں تورات لانے کو کہا، تو انہیں اس میں وہ بات ملی جو ان کے دعوے کے خلاف تھی۔ شعراوی کے نزدیک بنی اسرائیل کے لیے سب کھانا حلال تھا سوائے اس کے جو اسرائیل نے خود اپنے اوپر حرام کیا، اس لیے حرمت کے دعوے کی کوئی بنیاد نہیں ¹²۔

شعراوی کے مطابق یہودیوں پر جو چیزیں حرام ہوئیں وہ ان کے ظلم، اللہ کی راہ سے روکنے اور سود کھانے کا بدلہ تھیں، کسی چیز کے اپنے نقصان دہ ہونے کی وجہ سے نہیں۔ وہ اس کی مثال یہ دیتے ہیں کہ جب بیٹا ماں کی نافرمانی کرے تو اسے تادیباً جیب خرچ روک دیا جاتا ہے ³۔

شعراوی قاتل کی مثال دیتے ہیں جسے اس کے مقتول کی میراث سے محروم کیا جاتا ہے۔ شریعت مجرم کو وہ نہیں دیتی جو اس نے جرم کے ذریعے جلدی حاصل کرنا چاہا، اور اس طرح ہر وصیت کرنے والے کو اس کے وارثوں کی زیادتی سے بچاتی ہے، تو یہ حرمت حفاظت بھی ہے اور سزا بھی ³۔

یہ صرف شعراوی کی قراءت ہے، ایک اسکین شدہ نسخے سے لی گئی جس کا ایڈیشن ابھی تصدیق شدہ نہیں، اور اسی کی طرف منسوب کر کے پیش کی گئی ہے۔ اہلِ کتاب پر کھانے کی حرمتوں کے مقاصد ابھی فقہ اور تفسیر کی کتب سے جانچے نہیں گئے (needs_source)۔ مزید دیکھیں: اہلِ کتاب اور سود۔