موارد الاقتصاد الثلاثة: الرفد والفرض والقرض

Three sources of economic support: voluntary aid, obligatory zakat, and the good loan

يرى الشعراوي أن الإسلام بنى الحركة الاقتصادية على ثلاثة أمور: الرِّفد وهو العطاء التطوعي الخالص، والفرض وهو الزكاة، والقرض الحسن، وأن الإنسان المعدم إذا فقد الأولين فزع إلى القرض، وأن توثيق الدين يحمي حركة المتحرك في الحياة ¹ ² ³.

موجز

يرى الشعراوي أن الإسلام يبني الحركة الاقتصادية على ثلاثة أمور: التطوع الخالص، والمفروض من الزكاة، والقرض الحسن ¹.

الرِّفد والفرض والقرض

يقول إن المعدم الذي لا يجد الرفد ولا الفرض يلجأ إلى القرض، ولذلك يعلو القرض ثواباً عند الله على الصدقة، لأن النفس تبقى متعلقة به، فيأخذ صاحبه ثواباً على كل صبر على المدين ² ³.

حماية الحركة والمتحرك

يرى الشعراوي أن توثيق الدين يحمي ثمرة حركة المتحرك في الحياة، فلا يستهين بالعمل، ويحمي المدين من نفسه إن علم أن دينه موثق فيعمل لأدائه ³ ⁴.

ما لم يُراجع بعد

هذا التقسيم الثلاثي إطار قدّمه الشعراوي ولم يُراجع في كتب الفقه والاقتصاد الإسلامي، ولا الرأي الأكاديمي، ولا غير أهل السنة.

المصادر

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1193

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1220

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1221

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1222

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.