معاشی سہارے کے تین ذرائع: رفد، فرض اور قرض حسن

موارد الاقتصاد الثلاثة: الرفد والفرض والقرض

شعراوی کے نزدیک اسلام نے معاشی زندگی کو تین چیزوں پر قائم کیا: رِفد، یعنی خالص رضاکارانہ عطیہ، فرض یعنی زکوٰۃ، اور قرض حسن۔ محتاج شخص جب پہلے دو سے محروم ہو تو قرض کی طرف جاتا ہے، اور قرض کی دستاویز محنت کرنے والے کے کمائے ہوئے مال کی حفاظت کرتی ہے 1 2 3۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

شعراوی کے نزدیک اسلام نے معاشی زندگی تین چیزوں پر قائم کی: خالص رضاکارانہ عطیہ، زکوٰۃ کا فرض، اور قرض حسن 1۔

رفد، فرض اور قرض

وہ کہتے ہیں کہ محتاج شخص جسے نہ رضاکارانہ مدد ملے نہ فرض زکوٰۃ، وہ قرض کی طرف جاتا ہے۔ اسی لیے ان کے نزدیک قرض کا اجر صدقے سے بڑا ہے، کیونکہ قرض دینے والا اپنے مال سے جڑا رہتا ہے اور مقروض کے ساتھ ہر صبر پر اجر پاتا ہے 2 3۔

کمانے والے کی حفاظت

ان کے نزدیک قرض کی دستاویز کمانے والے کی محنت کے ثمر کی حفاظت کرتی ہے، تاکہ کام کو حقیر نہ سمجھا جائے، اور مقروض کو خود اس سے بچاتی ہے کیونکہ اسے معلوم ہوتا ہے کہ قرض ثابت ہے تو وہ ادائیگی کے لیے محنت کرتا ہے 3 4۔

ابھی تک جانچ نہیں ہوئی

یہ تین حصوں والا خاکہ شعراوی کا پیش کردہ ہے اور فقہ یا اسلامی معیشت کی کتابوں سے نہیں جانچا گیا۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1193
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1220
  3. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1221
  4. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1222
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “معاشی سہارے کے تین ذرائع: رفد، فرض اور قرض حسن”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/three-sources-of-economy/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.