كيف يفسر «تفسير الجلالين» آيات الصفات؟

يقع في تفسير الجلالين تفسير بعض صفات الله تعالى بلوازمها، مع عبارة تفويض في الاستواء، وقد نبّه على ذلك مراجع طبعة مكتبة الإيمان محمد محمد تامر. ^{1 2 3} ويعرض هذا المدخل نص الكتاب وتنبيه المراجع دون ترجيح.

في تفسير الفاتحة، وهي من قسم المحلي: الاسمان الدالان على الرحمة «أي ذي الرحمة، وهي إرادة الخير لأهله». ² وفي آية البيعة من سورة الفتح: اليد «التي بايعوا بها النبي ﷺ، أي هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها»؛ انظر الفتح 10. ⁴ وفي سورة يونس، من قسم السيوطي: الاستواء على العرش «استواءً يليق به»؛ انظر يونس 3. ³ ويقول السيوطي إن تكملته مستفادة من قسم المحلي، وإن عليه «في الآي المتشابهة الاعتماد والمعوَّل». ⁵

يقول محمد محمد تامر إنه وقع في هذا التفسير بعض المخالفات الخاصة بآيات الأسماء والصفات، فيها بعض الموافقة لأقوال الأشاعرة أو الجهمية أو المعتزلة أو غيرهم، وإن الحق، وما عليه أهل السنة والجماعة، إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله بما يليق به، من غير تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل، مع اعتقاد عدم مشابهة المخلوق. ¹

في الآيات نفسها يقول التفسير الميسر، الذي اشترط تفسير الآيات وفق مذهب السلف في الاعتقاد، في آية يونس: الاستواء «أي: علا وارتفع» ثم «استواءً يليق بجلاله وعظمته»؛ ويبقي في آية البيعة ذكر اليد كما هو، ويضيف أنه سبحانه معهم يسمع أقوالهم ويرى مكانهم. ^{6 7 8} أما الجلالان فيقولان في آية يونس «استواءً يليق به» دون ذكر العلو، ويفسران اليد في آية البيعة بالاطلاع والمجازاة. ^{3 4}