هل الرضا بالقضاء واجب أم مستحب؟

في التحفة العراقية يحكي ابن تيمية أن العلماء والمشايخ من أصحاب الإمام أحمد وغيرهم تنازعوا في الرضا بالقضاء: هل هو واجب أو مستحب؟ على قولين؛ فعلى الأول يكون من أعمال المقتصدين، وعلى الثاني من أعمال المقربين. ¹

يسبق ذلك كلام ابن تيمية على الصبر: فهو عنده شرط الرشاد كما أن العلم شرط الهدى، وينقل عن علي أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، وأنه لا إيمان لمن لا صبر له. ¹ ثم ينقل عن عمر بن عبد العزيز قوله: «الرضا عزيز، ولكن الصبر معول المؤمن»، ويذكر المحقق في الحاشية أن في نسخة نسبته إلى الحسن البصري؛ ويورد حديثاً مرفوعاً بمعناه في وصية ابن عباس: إن استطعت أن تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل، فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير. ¹

يفصّل ابن تيمية المسألة بحسب متعلَّق الرضا:

• الرضا بما يفعله الرب بعبده من المصائب، كالمرض والفقر والزلزال: يقول إنه لم يجئ في القرآن إلا مدح الراضين، لا إيجاب ذلك؛ ويفسر «البأساء» بالأموال و«الضراء» بالأبدان و«الزلزال» بالقلوب. ² ويورد من هذا النوع حديث سعد: «من سعادة ابن آدم استخارته الله ورضاه بما قسم الله له». ^{2 3}
• الرضا بما أمر الله به: أصله واجب وهو من الإيمان، ويستدل بحديث «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً»، ويجعله من توابع المحبة. ²
• الرضا بالمنهيات من الكفر والفسوق والعصيان: أكثر العلماء عنده يقولون لا يشرع الرضا بها كما لا تشرع محبتها، لأن الله لا يرضاها ولا يحبها وإن قدّرها وقضاها. وتقول طائفة: تُرضى من جهة كونها مضافة إلى الله خلقاً، وتُسخط من جهة كونها مضافة إلى العبد فعلاً وكسباً؛ ويرى ابن تيمية أن القولين يعودان إلى أصل واحد، لأن الله قدّر الأشياء لحكمة، فهي محبوبة باعتبار تلك الحكمة وقد تكون مكروهة في نفسها. ³

ويرد على من قال: «أرضى بالقضاء لا بالمقضي»، بأن الكلام ليس في الرضا بصفات الرب وأفعاله القائمة به، وإنما في الرضا بمفعولاته. ^{3 4}

يرى ابن تيمية أن الرضا وإن كان من أعمال القلوب فكماله الحمد، حتى إن بعضهم فسر الحمد بالرضا، ويستدل بحمد الله على كل حال، وبحديث «بيت الحمد» لمن حمد واسترجع عند موت ولده. ⁴ ويذكر أن الحمد على الضراء يوجبه مشهدان، أولهما علم العبد بأن الله مستحق للحمد لنفسه. ⁴

لم يسمّ ابن تيمية في هذا الموضع القائلين بكل قول؛ ولم تُضف بعد أقوال المذاهب الأخرى ولا كلام الصوفية في الرضا من كتبهم، وانظر للغزالي صفحة الرضا بالقضاء.