الرضا بالقضاء

الرضا بالقضاء آخر ما يعالجه الغزالي في كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا، وهو الكتاب السادس من ربع المنجيات في إحياء علوم الدين. ^{4 5} ويقول إنه يذكر فضيلة الرضا، ثم حقيقته وكيف يتصور فيما يخالف الهوى، ثم ما يُظن أنه من تمامه وليس منه، كترك الدعاء والسكوت على المعاصي. ⁵

يستشهد الغزالي بآيات الرضا من الجانبين، ويرى أن منتهى الإحسان رضا الله عن عبده، وهو ثواب رضا العبد عن الله. ⁵ ويلاحظ أن القرآن رفع رضوان الله فوق جنات عدن، كما رفع ذكر الله فوق الصلاة، فيرى أن رضوان رب الجنة أعلى من الجنة وغاية مطلب أهلها. ⁶ وينقل عن سهل أن حظ العبيد من اليقين على قدر حظهم من الرضا، وحظهم من الرضا على قدر عيشهم مع الله. ¹

يقول الغزالي إن من أنكر تصوّر الرضا فيما يخالف الهوى وزعم أنه ليس فيه إلا الصبر، إنما أتي من إنكار المحبة؛ فإذا ثبت حب الله واستغراق الهم به، فالحب يورث الرضا بأفعال الحبيب من وجهين: ¹

• أن يبطل الإحساس بالألم: كالمحارب الذي تصيبه الجراحة في غضبه أو خوفه فلا يحس بها، وكالمشغول القلب الذي يفرغ الحجام أو المزيّن منه وهو لا يشعر، والعاشق المستغرق في مشاهدة معشوقه. ^{1 7} ويرى أن الحب يتضاعف كما يتضاعف الألم، وأن جمال الحضرة الربوبية لا يقاس به جمال. ويروي أن امرأة فتح الموصلي عثرت فانقطع ظفرها فضحكت، وقالت إن لذة ثوابه أزالت مرارة وجعه، وأن سهلاً كان يعالج غيره من علة به ولا يعالج نفسه. ^{8 2}
• أن يحس بالألم ويرضى به عقلاً مع كراهته طبعاً: كالذي يطلب من الفصّاد الفصد والحجامة فيدرك ألمه ويرضى به ويتقلّد له المنّة، وكالمسافر في طلب الربح تطيب له مشقة السفر لحبه ثمرته. فمن أصابته بلية وكان له يقين بأن ثوابها فوق ما فاته رضي بها وشكر الله عليها. ² ويجوز عنده أن يغلب الحب حتى يكون حظ المحب في مراد محبوبه ورضاه لا لمعنى وراءه. ⁹

يجعل الغزالي الرضا ثمرة محبة الله، ويقرنه في الكتاب نفسه بالشوق والأنس بالله، ويعدّ «الراضي» حالاً من أحوال الفقير في كتاب الفقر والزهد. ^{10 1 11}