القرآن كائن حي

«القرآن كائن حي» كتاب مقالات للكاتب المصري مصطفى محمود، والنسخة المعتمدة هنا طبعة دار المعارف التي يحمل خاتمها رقم الإيداع 1993/3199 ^{3 4}. ما يلي آراء المؤلف منسوبة إليه.

بحسب الفهرس: القرآن كائن حي، النفس والروح، لماذا خلقنا الله؟، الصوفي والبحر، من أنت؟، أسلوب خطبة الجمعة، إسرائيل تحرف الأناجيل، العلوم الذرية والإسلام، الإسلام والطب، في مسألة المخير والمسير، المكر الإلهي، عن الظاهر والباطن ².

يقول المؤلف إن وجوه إعجاز القرآن في البلاغة والبيان «أفاض القدماء فيها»، لكنه يقف عند وجه يسميه «المعمار أو البنية الهندسية، أو التركيب العضوي أو الترابط الحي بين الكلمة والكلمة» ¹. فالكلمة القرآنية عنده كالخلية في الجنين: تتكرر في السياق ربما مئات المرات ثم لا تتكرر أبداً، لأنها تحمل كل مرة مشهداً جديداً، وتتفرع من الإجمال إلى التفصيل كما تعطي البذرة جذراً وساقاً وأوراقاً وثماراً ^{1 5}.

ويضرب مثلاً بكلمة «العلم» والنظر: يأتي النظر مجملاً في خلق السماوات والأرض، ثم مفصلاً في سورة الغاشية، الآيات 17-20 التي يقرنها بعلوم الأحياء والفلك والجيولوجيا والجغرافيا، ثم نظراً في التاريخ في سورة الروم، الآية 42، ثم نظراً في «كيف بدأ الخلق» في سورة العنكبوت، الآية 20 يقرنه بالتطور وعلم الأجناس ^{5 6}. ويتتبع بالطريقة نفسها كلمة «النطفة» من سورة المؤمنون، الآية 12 إلى سورة القيامة، الآية 37 وسورة الإنسان، الآية 2، ويقرأ «نطفة أمشاج» بما يُعرف اليوم بالجينات الوراثية ⁶.

في هذا الفصل ينتقد المؤلف خطيباً يخاطب الناس في عصر الأقمار الصناعية «من على منبر القرون الخوالي»، وكل ذخيرته التخويف بصور من العذاب، يؤيدها بأحاديث يرى المؤلف أن رواتها «وضاعون» وأن النبي ﷺ لم يقل شيئاً منها ^{7 8}. وينتقد كذلك من يرفض تفسير القرآن بالعلم ويدعو إلى «التسليم الإيماني» دون الجدل العقلي، ويرى أن «جوهر ديننا هو العلم والعقل» ⁸.

في هذا الفصل يقارن المؤلف عبارات من إنجيل متى في نسختين يسمي إحداهما «الأصلية» والأخرى «المزورة»، ويرى أن الثانية غيرت مواضع تنسب قتل المسيح إلى رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب ⁹. هذه دعوى المؤلف ولم يُتحقق منها هنا، ولم يوثق بعد مصدر يحدد الطبعات التي يقصدها.