السيرة النبوية ⁦(الندوي)⁩

«السيرة النبوية» كتاب أبي الحسن علي الحسني الندوي في سيرة النبي، صدرت طبعته الأولى سنة 1397هـ/1977م عن دار الشروق بجدة، وتوالت طبعاته وزياداته في حياة المؤلف، ونُقل إلى الأردية والهندية والإنجليزية والتركية والإندونيسية. ¹ وتذكر ترجمة المؤلف أنه ألّفه سنة 1976م. ⁴

• يقول الندوي في مقدمة الطبعة الأولى إن السيرة كانت أول مدرسة تعلّم فيها صغيراً، في جوّ أسرته، وبما قرأه في الأردية، ثم بالعربية في سيرة ابن هشام و«زاد المعاد» لـابن القيم. ⁵
• ويقول إنه شعر بالحاجة إلى سيرة بأسلوب عصري علمي، مؤسَّسة على مصادر السيرة الأولى، مطابقة لما في القرآن والسنة الصحيحة، غير مكتوبة بالأسلوب الموسوعي الذي يحشد المعلومات بلا نقد. وأرادها بلا تقليد للاتجاهات العصرية ولا خضوع لكتابات المستشرقين، قائمة على أنها سيرة نبي مبعوث من الله «لا سيرة عظيم من العظماء». ⁶
• ويرى أن يجتمع فيها العقل والعاطفة، فلا يكون البحث العلمي على حساب الحب والإيمان، ولا العاطفة على حساب المتطلبات العقلية، وأن تصلح لغير المسلمين كما تصلح للمسلمين. ⁷
• ويرى أن دارس السيرة لا بد أن يعرف «الجاهلية العالمية» في القرن السادس الميلادي، وأحوال جزيرة العرب ومكة ويثرب والدول المجاورة. ويذكر أنه جمع مادة ذلك أولاً لكتابه «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟» من المراجع الأوروبية. ⁸

يجري الكتاب في سبعة فصول: ³

1. مدخل إلى السيرة: الأديان في القرن السادس ⁦(اليهودية والمسيحية والمجوسية والبوذية والبرهمية والجاهلية العربية)⁩، والدول ⁦(الروم والفرس والهند وأوروبا)⁩، وجزيرة العرب، وقريش وقصي وبنو هاشم، وحادثة الفيل، ومكة زمن البعثة في عمرانها وتجارتها ومناصبها.
2. من الولادة إلى البعثة: النسب والرضاعة والكفالة، وقصة بحيرى، والزواج من خديجة، وبناء الكعبة، وحلف الفضول.
3. العهد المكي: غار حراء والوحي، والسابقون، والجهر بالدعوة، والإيذاء، والهجرة إلى الحبشة، والمقاطعة في الشعب، والطائف، والإسراء والمعراج، وعرض النبي نفسه على القبائل.
4. الهجرة إلى المدينة: إسلام الأنصار وبيعتا العقبة وخصائص يثرب.
5. العهد المدني: من الهجرة إلى الوفاة.
6. الأخلاق والشمائل.
7. فضل البعثة المحمدية على الإنسانية ومنحها العالمية.

في حلف الفضول يروي القصة من سيرة ابن كثير: رجل من زبيد باع بضاعة للعاص بن وائل فحبس حقه، فتعاقد رجال في دار عبد الله بن جدعان على نصرة المظلوم، ثم يذكر قول النبي إنه شهد هذا الحلف. ⁹ ثم يضيف قراءته الخاصة: أن الباعث على الحلف لم يكن حادثة فرد، بل القلق من الفوضى بعد حرب الفجار والحاجة إلى الأمن وحماية الغرباء والتجار. ¹⁰ وتنقل حاشية المحقق الأقوال في سبب التسمية، وتضعّف رواية «ما شهدت حلفاً لقريش إلا حلف المطيبين». ¹¹

نشرة دار ابن كثير بدمشق وبيروت ⁦(الطبعة الثانية عشرة، الثالثة للدار، 1425هـ/2004م)⁩، بتحقيق سيد عبد الماجد الغوري وتعليقه. ^{12 13} يقول المحقق إنه ألحق بها إضافات المؤلف في طبعة المجمع الإسلامي العلمي بلكهنؤ ⁦(1416هـ/1995م)⁩، وراجع النص على مصادره، وخرّج الأحاديث، وشرح الغريب. وأضاف إليها 41 خريطة ملونة، ومقدمة لعماد الدين خليل كُتبت للطبعة السابعة، وترجمة للمؤلف، وجداول للغزوات والسرايا من «رحمة للعالمين» للمنصورفوري، وفهارس. ¹⁴