الاستنساخ في النباتات

Cloning plants

سؤال عن استنساخ الخلايا النباتية ومضاعفتها لصنع العصائر والمواد المضافة إلى الطعام، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأنه لا حرج في الاستفادة من تقنيات الاستنساخ في النباتات بشرط ثبوت عدم إضرارها بالمستهلك وعدم إخلالها بالنظام النباتي. أجابت الدائرة بأن العلماء يعرفون الاستنساخ في النبات بأنه عملية حيوية تتكون بها مجموعة من الخلايا ينتج عنها نبات محسن الإنتاج يتكاثر دون تغيير في محتواه الوراثي، وبأن الأرض وما عليها مسخرة لمصلحة الإنسان، وقد أُمر بإصلاحها وتجنب إفسادها. وقالت إن المدى الذي يسمح به الشرع في الاستنساخ غير البشري يُحدد بجلب المصالح ودرء المفاسد، ويرجع في ضبطها إلى أهل الخبرة والاختصاص، فإذا كان في العملية إصلاح للنبات وتحسين لإنتاجه دون ضرر على المستهلك أو اختلال في النظام النباتي فلا حرج فيها، وإن أدت إلى ضرر بالإنسان أو اختلال في النظام النباتي فلا تجوز. واستشهدت بقرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي في دورته العاشرة بجدة سنة 1997 بجواز الأخذ بتقنيات الاستنساخ والهندسة الوراثية في الجراثيم والأحياء الدقيقة والنبات والحيوان في حدود الضوابط الشرعية. وخلصت إلى أنه لا حرج في الاستفادة من تقنيات الاستنساخ في النباتات بشرط ثبوت عدم إضرارها بالمستهلك وعدم إخلالها بالنظام النباتي.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

سؤال عن استنساخ الخلايا النباتية ومضاعفتها لصنع العصائر والمواد المضافة إلى الطعام، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأنه لا حرج في الاستفادة من تقنيات الاستنساخ في النباتات بشرط ثبوت عدم إضرارها بالمستهلك وعدم إخلالها بالنظام النباتي. 1

السؤال

سأل السائل عن حكم الاستنساخ في النباتات، وهو أخذ خلية ومضاعفتها في ظروف معينة أضعافًا كثيرة ليُصنع منها العصير والمواد التي تضاف إلى الطعام. 1

الجواب

أجابت الدائرة بأن العلماء يعرفون الاستنساخ في النبات بأنه عملية حيوية تتكون بها مجموعة من الخلايا ينتج عنها نبات محسن الإنتاج يتكاثر دون تغيير في محتواه الوراثي، وبأن الأرض وما عليها مسخرة لمصلحة الإنسان، وقد أُمر بإصلاحها وتجنب إفسادها. 1 وقالت إن المدى الذي يسمح به الشرع في الاستنساخ غير البشري يُحدد بجلب المصالح ودرء المفاسد، ويرجع في ضبطها إلى أهل الخبرة والاختصاص، فإذا كان في العملية إصلاح للنبات وتحسين لإنتاجه دون ضرر على المستهلك أو اختلال في النظام النباتي فلا حرج فيها، وإن أدت إلى ضرر بالإنسان أو اختلال في النظام النباتي فلا تجوز. 1 واستشهدت بقرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي في دورته العاشرة بجدة سنة 1997 بجواز الأخذ بتقنيات الاستنساخ والهندسة الوراثية في الجراثيم والأحياء الدقيقة والنبات والحيوان في حدود الضوابط الشرعية. 1 وخلصت إلى أنه لا حرج في الاستفادة من تقنيات الاستنساخ في النباتات بشرط ثبوت عدم إضرارها بالمستهلك وعدم إخلالها بالنظام النباتي. 1

عن هذا السجل

نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 4010 بتاريخ 6 أكتوبر 2025. 1 يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الصلات

استكشف الصلات

عن
التداوي

قد يهمك أيضًا

استخدام جمعية خيرية الزكاة في علاج المرضى· الوصية بالتبرع بالأعضاء بعد الوفاة· العظام والأنسجة المستخرجة من إنسان ميت أو من حيوان في زراعة الأسنان· استخدام دم البقر في تصنيع مستحضر طبي· استبدال الأدوية الزائدة المصروفة بالتأمين الصحي· إضافة اليوريا إلى كريمات الترطيب· ارتداء أحجار الطاقة· مدى تأثير التخدير على الوضوء

المصادر

  1. General Iftaa Department (Jordan). General Iftaa Department of Jordan — fatwas. General Iftaa Department, Hashemite Kingdom of Jordan (aliftaa.jo). , fatwa 4010

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الاستنساخ في النباتات». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-aliftaa-jo-plant-cloning/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-01.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها.
ذو صلة

استخدام جمعية خيرية الزكاة في علاج المرضى

سؤال عن جمعية خيرية تأخذ الزكاة لعلاج المرضى وشراء الأدوية والأجهزة وتمويل مشاريع صحية، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الزكاة لا تُصرف في شراء الأدوية والأجهزة والمشاريع الصحية، وتجوز في تكاليف علاج فقراء المسلمين بوكالة منهم، ولولي الأمر صرفها على الوجه الأنفع للفقير. أجابت الدائرة بأن مصارف الزكاة محددة في آية الصدقات من سورة التوبة، وأنه لا يجوز دفع الزكاة لشراء الأدوية والأجهزة الطبية وتكاليف المختبرات والمشاريع الصحية، أما إنفاقها على فقراء المسلمين وتكاليف علاجهم، لا على النفقات الإدارية أو التشغيلية العامة، فلا حرج فيه. وقالت إن المستشفى أو المركز يمكنه أن يحصل على وكالة من الفقراء يتسلم بموجبها الأموال عنهم ثم ينفقها عليهم، لأن الأصل في الزكاة أن تُملك للفقير، إلا إذا كانت الجهة حكومية، فلولي الأمر أن ينفق الزكاة على الفقير على الوجه الذي يراه أنفع وأصلح. ونقلت ما ذكره الفقهاء من أن للإمام أن يشتري للفقير عقارًا يستغله، مستشهدة بقول الزركشي كما في مغني المحتاج، وبما في حاشية الجمل على شرح المنهج من أن الإمام نائب الفقير في القبض، وبقول ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج إن له أن يلزمه بعدم إخراج ما اشتراه عن ملكه للمصلحة. وذكرت أن مجلس الإفتاء الأردني قرر في قراره رقم 99 جواز تقديم المساعدة من أموال الزكاة لمرضى السرطان المسلمين الفقراء، وختمت بحديث معاذ في أن الصدقة تؤخذ من أغنياء المسلمين وترد على فقرائهم.