عمد (ارادی فعل)

العَمْد

In the lexicon, amd is the purpose and intention of a thing, and its opposite is error (khata'), an act done without purpose 1. Deliberate acts carry rulings: a deliberate omission of a pillar of prayer, or speech, or eating in it, voids the prayer; a deliberate eating, drinking or intercourse breaks the fast by agreement 1 2. Deliberate homicide is forbidden by agreement; the majority accept the repentance of the killer, while some early scholars deny it 2. A deliberate utterance of unbelief counts as apostasy; a divorce pronounced deliberately takes effect, while a slip of the tongue or a word said by one who has lost his reason does not 2 3. Lying about the Prophet deliberately is among the gravest sins, and the false oath (yamin ghamus) is a major sin; breaking an oath deliberately may be obligatory, recommended, permitted, disliked or forbidden according to the matter sworn about 3 4.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-characterworship-and-the-pillars

خلاصہ

لغت میں عمد کسی چیز کا قصد اور ارادہ کرنے کو کہتے ہیں، اور اس کی ضد خطا ہے 1۔

نماز اور روزہ

عمداً نماز کے رکن کو چھوڑنے، اس میں کلام کرنے یا کھانے سے نماز باطل ہوتی ہے، اور عمداً کھانا پینا یا جماع بالاتفاق روزہ توڑتا ہے 1 2۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

علانیہ (کھلے عام ہونا)· عقر (جانور کو زخمی کرنا)· شہد· عزم· الشَّهْوة· الشَّكّ· حلق· هَيْئة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11814
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11815
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11816
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11817
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عمد (ارادی فعل)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/amd/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

علانیہ (کھلے عام ہونا)

In the lexicon, alaniya comes from proclaiming and showing a thing, and is the opposite of secrecy. Public voice (jahr) is narrower than openness, and secrecy is what is hidden in the heart. Acts of worship divide by openness: some are prescribed to be public, such as the call to prayer, the sermon, jihad and enjoining good; some are better kept private, such as reciting silently in the silent prayer; and some may be either, such as charity. An obligatory alms-giving is better shown when there is no fear of showing off, so that others may follow it, while a voluntary gift is better hidden where display is feared. The faults of narrators, witnesses and those entrusted with charities and endowments must be made public when they affect their fitness, and the scholars hold this is not forbidden backbiting. The judge is recommended to proclaim the restraint of a bankrupt and to call witnesses to it, and one Shafi'i view makes it obligatory.