شہد

العَسَل

In the lexicon, asal is the saliva of the bee, which God made a healing for people; the Arabs use the word for anything found sweet 1. Using honey as medicine is permitted, and most scholars read the Qur'anic verse as saying that honey contains healing 2. The Hanafis and Hanbalis hold that a tenth is due on honey, relying on prophetic and early reports, and the Hanafis require that the bees be on tithe land; the Malikis and Shafi'is hold that honey carries no zakat 2 3 4. The Hanbalis and al-Zuhri set its threshold at ten faraq; Abu Hanifa requires a tenth on any amount; Abu Yusuf takes value as the measure 4.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillarsethics-and-character

خلاصہ

لغت میں عسل شہد کی مکھی کا لعاب ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے لوگوں کے لیے شفا بنایا 1۔

زکوٰۃ

حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک شہد میں عشر واجب ہے، جبکہ مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک شہد میں زکوٰۃ نہیں 2 4۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

علانیہ (کھلے عام ہونا)· عمد (ارادی فعل)· عقر (جانور کو زخمی کرنا)· عزم· الشَّهْوة· الشَّكّ· حلق· هَيْئة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11602
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11603
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11604
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11605
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “شہد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/asal/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

علانیہ (کھلے عام ہونا)

In the lexicon, alaniya comes from proclaiming and showing a thing, and is the opposite of secrecy. Public voice (jahr) is narrower than openness, and secrecy is what is hidden in the heart. Acts of worship divide by openness: some are prescribed to be public, such as the call to prayer, the sermon, jihad and enjoining good; some are better kept private, such as reciting silently in the silent prayer; and some may be either, such as charity. An obligatory alms-giving is better shown when there is no fear of showing off, so that others may follow it, while a voluntary gift is better hidden where display is feared. The faults of narrators, witnesses and those entrusted with charities and endowments must be made public when they affect their fitness, and the scholars hold this is not forbidden backbiting. The judge is recommended to proclaim the restraint of a bankrupt and to call witnesses to it, and one Shafi'i view makes it obligatory.