الصِّغَر

لغت میں صغر حجم یا عمر کی چھوٹائی ہے؛ اصطلاح میں یہ وہ حالت ہے جو پیدائش سے بلوغ تک انسان کے ساتھ رہتی ہے۔ اس کے دو مرحلے ہیں: تمییز سے پہلے، اور تمییز، جس کی کوئی متعین عمر نہیں بلکہ پختگی کی علامات سے پہچانی جاتی ہے اور بلوغ پر ختم ہوتی ہے۔ ^{1 2} بچے کی اہلیت دو طرح کی ہے: اہلیتِ وجوب، جو انسان ہونے کی بنا پر بچے اور بڑے دونوں کو حاصل ہے؛ اور اہلیتِ اداء، جس کا مدار تمییز ہے۔ ²

مستحب ہے کہ اس کے داہنے کان میں اذان اور بائیں میں اقامت کہی جائے، کھجور چبا کر تحنیک کی جائے، اور اچھا نام رکھا جائے۔ عقیقہ مالک، شافعی، احمد اور اسحاق کے نزدیک مستحب ہے، حنفیہ کے نزدیک قربانی سے منسوخ ہے۔ ختنہ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک سنت، اور شافعیہ و حنابلہ کے معتمد قول میں واجب ہے۔ ^{3 4}

بچے کے ذمے کے متلفات کی قیمت، اس پر واجب نفقہ، عشر، خراج، مال کی زکات، صدقۂ فطر اور قربانی اس کے مال سے ادا کی جائیں گی اور ولی یا وصی اس کے مال سے ادا کرنے کا پابند ہے۔ ⁴

ولایت بچے کے نفس اور مال پر شرعی اختیار ہے، جو پیدائش سے رشد تک رہتا ہے اور ہر قاصر کے مفاد کے لیے واجب ہے۔ نفس کی ولایت میں تادیب، تعلیم، علاج اور بچے کا نکاح شامل ہے؛ مال کی ولایت میں خرچ، عقود، حفاظت اور سرمایہ کاری۔ ⁴ ولی پر بچوں کو شرعی آداب سکھانا لازم ہے، جیسے نماز کا حکم دینا۔ وہ طبیب کو علاج اور ختنے کی اجازت دے سکتا ہے؛ مال کا ولی صرف شدید ضرورت میں، جب نفس کا ولی غائب ہو، اجازت دے سکتا ہے۔ ^{4 5} ولی پر لازم ہے کہ بچے کے مال میں مصلحت اور نقصان سے بچنے کے مطابق تصرف کرے۔ سب کا اتفاق ہے کہ مالدار یتیم کا مال نہ کھائے، اور فقیر معروف طریقے سے بغیر اسراف کے کھا سکتا ہے۔ ⁵

جب بچہ کھانا کھانے لگے اور دو سال کو پہنچ جائے تو اس کا پیشاب بڑے کے پیشاب کی طرح نجس ہے اور کپڑا دھونا ہوگا۔ اس سے پہلے حنفیہ اور مالکیہ اسے دوسری نجاستوں کی طرح مانتے ہیں، مگر مالکیہ دودھ پلانے والی ماں کے کپڑوں پر لگنے والے پیشاب کو معاف کرتے ہیں اگر وہ بچنے کی کوشش کرے۔ شافعیہ اور حنابلہ فرق کرتے ہیں: لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکنا کافی ہے، لڑکی کے پیشاب کو دھونا ضروری ہے۔ جو اختلاف پیشاب میں ہے وہی قے میں بھی ہے۔ ⁶

غیر ممیز بچے کی اذان بالاتفاق درست نہیں؛ جمہور کے نزدیک ممیز کی اذان درست ہے، اور مالکیہ شرط لگاتے ہیں کہ وہ دخولِ وقت کی خبر میں کسی بالغ پر اعتماد کرے۔ ⁷ بالغ ہونے تک بچے پر نماز واجب نہیں، مگر سات سال کا ہونے پر نماز کا حکم دیا جائے اور دس سال پر مارا جائے۔ ⁷ ستر کی حد میں اختلاف ہے: حنفیہ کے نزدیک چار سال سے کم عمر کے بچے کا کوئی ستر نہیں، پھر دس سال تک ستر سخت ہوتا ہے؛ مالکیہ لڑکے اور لڑکی میں فرق کرتے ہیں؛ شافعیہ کے نزدیک غیر ممیز ہو تب بھی بچے کا ستر مرد کی طرح ہے؛ حنابلہ کے نزدیک سات سال سے کم کا کوئی ستر نہیں، پھر دو شرمگاہیں دس سال تک۔ ^{7 8} بچے کی امامت سے جماعت حنفیہ، شافعیہ اور احمد کی ایک روایت میں منعقد ہوتی ہے؛ مالکیہ اور احمد کی دوسری روایت میں فرض نماز میں بچے کی امامت سے جماعت نہیں ہوتی۔ ^{8 9}

بچے پر روزہ اور حج واجب نہیں؛ اگر روزہ رکھے تو درست ہے، اور سات سال پر حکم اور دس پر مارا جائے اگر طاقت ہو۔ اس کا حج نفل ہے اور حجۃ الاسلام کی جگہ نہیں۔ بچے کی قسم اور نذر منعقد نہیں ہوتی۔ زکات مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک بچے کے مال میں واجب ہے، حنفیہ کے نزدیک صرف کھیتی اور پھلوں میں۔ ⁹

جمہور ممیز بچے کو تین اوقات میں داخل ہونے سے پہلے اجازت لینے کا حکم دیتے ہیں جب ستر کھل جانے کا امکان ہو: فجر سے پہلے، دوپہر کو کپڑے اتارتے وقت، اور عشاء کے بعد۔ ابو قلابہ کے نزدیک یہ مستحب ہے۔ ¹⁰

بچے کا مال بلوغ اور رشد تک اس کے سپرد نہیں کیا جاتا۔ اگر بالغ ہو کر غیر رشید ہو تو سفاہت کی بنا پر بالاتفاق اس پر پابندی لگتی ہے؛ امام ابو حنیفہ کے نزدیک پابندی پچیس سال تک رہتی ہے، پھر مال اس کے سپرد کیا جاتا ہے۔ ^{10 11} ممیز بچے کو انہی تصرفات میں آزمایا جاتا ہے جو اس جیسے کیا کرتے ہیں۔ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے راجح قول میں ولی بچے کو تجارت کی اجازت دے سکتا ہے جب اس میں سلیقہ ہو؛ اجازت صریح بھی ہو سکتی ہے اور سکوت سے بھی۔ حنابلہ اور زفر سکوت کی اجازت کو نہیں مانتے۔ شافعیہ کے نزدیک اجازت جائز نہیں، مال سپرد کر کے آزمایا جائے۔ ^{11 12}

حنفیہ اور شافعیہ کے راجح قول میں وصیت کے درست ہونے کے لیے بلوغ شرط ہے؛ حنفیہ ممیز بچے کو اپنی تجہیز و تکفین کی وصیت کی اجازت دیتے ہیں، اور مالکیہ و حنابلہ ممیز کو جو دس سال یا اس کے قریب ہو اور قربت کو سمجھتا ہو۔ غیر ممیز بچے کے موصی لہ کی طرف سے ولی قبول کرتا ہے۔ ¹² بچے کا نکاح اس کا ولی کرتا ہے: لڑکے کا ولی مہر مثل پر، اور لڑکی کا ولی کسی نیک شخص سے۔ بچے کی طلاق درست نہیں، البتہ حنابلہ ممیز کی طلاق کو جائز کہتے ہیں جو طلاق کو سمجھتا ہو۔ طلاق یافتہ کم سن لڑکی طلاق کی صورت میں تین ماہ اور وفات کی صورت میں چار ماہ دس دن عدت گزارے گی، اور شوہر سے نفقہ و سکنی پائے گی۔ ^{12 13}

بچے کو قاضی بنانا درست نہیں۔ نابالغ کی گواہی قبول نہیں، اور مالک نے زخم و قتل میں بچوں کی ایک دوسرے کے خلاف گواہی جائز کہی، جبکہ جمہور اس کے خلاف ہیں۔ ¹⁴ غیر ممیز بچے پر بدنی سزا نہیں؛ ممیز پر حد اور قصاص نہیں، مگر تادیب ہے، اور وہ اپنے مال سے اتلاف کا ضمان دیتا ہے، اور خطأً قتل ہو تو دیت اس کے مال سے دی جائے گی۔ ¹⁴ اگر ولی الدم اکیلا بچہ ہو تو حنفیہ کے نزدیک دو قول ہیں: بلوغ کا انتظار، یا قاضی اس کی طرف سے قصاص لے؛ مالکیہ کے نزدیک اس کے ولی کو مصلحت دیکھنے کا حق ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ بلوغ کا انتظار کرتے ہیں۔ اور اگر بچہ بڑوں کے ساتھ شریک ہو تو ابو حنیفہ اور مالک کے نزدیک بڑے قصاص لے سکتے ہیں۔ ¹⁵