إبراهيم

إبراهيم الجدّ الأعلى للعرب المستعربة في عرض الرحيق المختوم: أصله من بلدة أور بالعراق، وهاجر إلى حرّان ثم فلسطين، وأسكن هاجر وإسماعيل بمكة، ورفع مع ابنه قواعد البيت وأذّن في الناس بالحج ^{1 2}.

أصل إبراهيم من بلاد العراق، من بلدة يقال لها أور على الشاطئ الغربي من نهر الفرات بالقرب من الكوفة، وقد جاءت الحفريات بتفاصيل واسعة عن هذه البلدة وعن أسرة إبراهيم وعن الأحوال الدينية والاجتماعية فيها ^{1 3}. هاجر منها إلى حاران أو حرّان، ومنها إلى فلسطين فاتخذها قاعدة لدعوته، وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد وغيرها ^{1 4}.

قدم مرة إلى مصر، فحاول فرعون مصر كيداً بزوجته سارة فردّ الله كيده، وعرف فرعون ما لسارة من الصلة بالله فأخدمها هاجر اعترافاً بفضلها، فزوّجتها سارة إبراهيم ^{1 5 6}.

رجع إبراهيم إلى فلسطين ورزقه الله من هاجر إسماعيل، وغارت سارة حتى ألجأته إلى الخروج بهاجر وولدها الصغير، فقدم بهما إلى الحجاز وأسكنهما بوادٍ غير ذي زرع عند البيت المحرم، الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعاً من الأرض كالرابية ^{1 7}. وضعهما عند دوحة فوق زمزم، وليس بمكة يومئذ أحد ولا ماء، ووضع عندهما جراباً فيه تمر وسقاءً فيه ماء ورجع إلى فلسطين ¹. تفصيله في إسكان هاجر وإسماعيل.

كان إبراهيم يرحل إلى مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته، وحفظت المصادر أربعاً من رحلاته: رحلة الرؤيا وفداء إسماعيل، ورحلتان لقي فيهما زوجتي إسماعيل، ورحلة ثالثة لقي فيها إسماعيل فبنيا الكعبة ورفعا قواعدها وأذّن إبراهيم في الناس بالحج كما أمره الله ^{8 2 9}. تفصيلها في رحلات إبراهيم إلى مكة ورفع قواعد الكعبة.

إليه ينتهي نسب العرب العدنانية عبر إسماعيل وقيدار وعدنان؛ وذهب جمع من العلماء إلى أن بين عدنان وإبراهيم أربعين أباً ^{2 10}. ويورد المؤلف حديث مسلم أن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ^{11 12}.

دعوة إبراهيم في قومه، وقصة النار، وأخباره في القرآن تُعرض في مداخلها؛ هذا المدخل يعرض ما تذكره مقدمة الرحيق المختوم. وفي الديانات يذكر المؤلف أن أكثر العرب كانوا على دين إبراهيم حتى طال عليهم الأمد (انظر ديانات العرب) ¹³.

في الجزء الثالث من النسب النبوي يذكر المؤلف إبراهيم بن تارح واسمه آزر، بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ، يقال هو إدريس، بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم، ويعدّ هذا الجزء مما لا شك أن فيه أموراً غير صحيحة، وينبّه إلى اختلاف المصادر في تلفظ بعض الأسماء وسقوط بعضها ^{14 15 16 17}. انظر النسب النبوي.