گندنا (کراث)

كَرَّاث

کراث ایک معروف سبزی ہے جس کی بو ناگوار ہوتی ہے، اور یہ لہسن، پیاز اور مولی سے الگ ہے۔ فقہاء کا اتفاق ہے کہ پیاز، لہسن، کراث اور مولی جیسی تیز بو والی چیزیں کھانا جماعت سے پیچھے رہنے کا عذر ہے جب بو زائل ہونا ممکن نہ ہو، حضرت جابر کی حدیث کی بنیاد پر۔ جمہور کے نزدیک مسجد جانے کا ارادہ نہ ہو تب بھی اسے کھانا مکروہ ہے، اور شوہر بیوی کو ایسی چیزوں کے کھانے سے روک سکتا ہے۔ کراث کے سلم میں مالکیہ اور شافعیہ جواز کے قائل ہیں جبکہ حنفیہ منع کرتے ہیں، اور پکنے کے بعد بیع کا جواز عام طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ ¹ ² ³ ⁴

خلاصہ

کراث ایک معروف سبزی ہے جس کی بو ناگوار ہوتی ہے۔ یہ لہسن، پیاز اور مولی سے الگ ہے، کیونکہ یہ سب سبزیوں کی مختلف اقسام ہیں ¹ ²۔

کھانا اور جماعت میں حاضری

فقہاء کا اتفاق ہے کہ پیاز، لہسن، کراث اور مولی جیسی تیز بو والی چیز کھانا جماعت سے پیچھے رہنے کا عذر ہے جب بو زائل نہ ہو سکے، حضرت جابر کی حدیث «جو اس سبزی کو کھائے وہ ہماری مسجد کے قریب نہ آئے» کی بنیاد پر ²۔ ابن قدامہ کے نزدیک مسجد کا ارادہ نہ ہو تب بھی اسے کھانا مکروہ ہے؛ مالکیہ کے معتمد قول کے مطابق مسجد جانے کی نیت ہو تو حرام ہے؛ قلیوبی کے نزدیک جو اس کی بو زائل کر سکتا ہو اس کے لیے مکروہ نہیں، اور جماعت کے واجب سے بچنے کی نیت سے کھانا حرام ہے۔ نووی نے معتبر علماء کا اجماع نقل کیا کہ یہ سبزیاں حلال ہیں ² ³۔

شوہر کا حق

فقہاء نے صراحت کی ہے کہ شوہر بیوی کو ایسی چیزیں کھانے سے روک سکتا ہے جن کی بو ناگوار ہو، جیسے لہسن، پیاز اور کراث، کیونکہ اس سے بوسہ اور کامل لطف میں رکاوٹ پڑتی ہے۔ حنابلہ کا ایک قول یہ ہے کہ وہ نہیں روک سکتا، کیونکہ اس سے وطء میں رکاوٹ نہیں ³ ⁴۔

سلم اور بیع

بقول بشمول کراث میں سلم پر اختلاف ہے: حنفیہ اور حنابلہ کے مذہب میں اس کا جواز نہیں، کیونکہ بقول ایک دوسرے کی مثل ہیں اور گٹھوں کے حساب سے ان کی مقدار طے نہیں ہوتی؛ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت جواز کے قائل ہیں ³۔ پکنے کے بعد کراث کی بیع کا جواز عام طور پر تسلیم کیا گیا ہے، پھلوں کی پکنے سے پہلے بیع کی ممانعت کے عموم کی بنیاد پر ³ ⁴۔

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13242

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13243

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13244

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13245

عقیقہ (نومولود کی طرف سے ذبیحہ)

In the lexicon, aqiqa is the hair a child is born with, and it names the animal sacrificed for a newborn; as a term it is what is slaughtered for a newborn in thanks to God. It differs from the festival sacrifice in its time and place: it is slaughtered when the child is born, at any time of the year, whereas the sacrifice is made on the days of sacrifice. The Shafi'is and Hanbalis hold it a confirmed sunna and the Malikis recommended; the Hanafis allow it as a voluntary act in thanks. The Shafi'is ask it from a father who can afford it, and the majority hold it for a girl as well as a boy. The Hanafis and Malikis fix the time at the seventh day, while the Shafi'is and Hanbalis count from the child's complete birth; the Shafi'is and Hanbalis require livestock, two sheep for a boy and one for a girl, while the Hanafis and Malikis give one for each. It is recommended to cook it without breaking its bones, eat from it, give it as gifts and charity, and to pronounce the reported formula at slaughter.