السَّيْف

السَّيْف

The sayf is a known kind of weapon, plural asyaf, suyuf or asif; it is used figuratively for a sharp tongue. 1 The rulings on the sword concern cleaning it of impurity, a preacher leaning on it at the Friday sermon, carrying it in pilgrimage garb, decorating it with silver or gold, and carrying out retaliation with it. 2 3 The Hanafis hold that retaliation may be carried out only by the sword, while the Malikis, Shafi'is and a Hanbali report hold that the victim's kin may do to the offender as he did. 3 4

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

wars-and-campaignslaws-of-war-and-peace

تعریف

سیف ایک معروف ہتھیار ہے، جس کی جمع اسیاف، سیوف اور اسیف ہے؛ مجازاً تیز زبان کو بھی سیف کہتے ہیں۔ 1

نجس تلوار کی طہارت

حنفیہ کے نزدیک چمکدار تلوار پر نجاست لگ جائے تو اسے صرف پونچھنا کافی ہے، اور زنگ آلود تلوار صرف پانی سے پاک ہوتی ہے۔ مالکیہ کے نزدیک جہاد، قصاص اور ذبح کے مباح خون کی معافی ہے، اور حنابلہ کے نزدیک پانی بہانا ضروری ہے۔ 2

خطیب کا تلوار پر ٹیک لگانا

جمہور کے نزدیک جمعہ کے خطیب کے لیے کمان، تلوار یا عصا پر ٹیک لگانا مستحب ہے؛ حنفیہ کے نزدیک تلوار سے خطبہ صرف اس شہر میں ہو جو جبراً فتح ہوا ہو، جیسے مکہ۔ 2 3

احرام میں تلوار

حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک محرم تلوار اور ہتھیار لٹکا سکتا ہے۔ مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک بلا ضرورت تلوار لٹکانا جائز نہیں، اور مالکیہ کے نزدیک بلا عذر لٹکائی ہو تو فوراً اتارنا ضروری ہے۔ 2 3

تلوار کی تحلیہ

مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک چاندی سے تلوار کی تحلیہ جائز ہے؛ مالکیہ سونا بھی جائز کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ سونے کی تحلیہ کو منع کرتے ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک تلوار کے پھل یا دستے پر چاندی کا پترا چڑھانا مکروہ نہیں۔ 3

تلوار سے قصاص

حنفیہ اور حنابلہ کے راجح قول کے مطابق قصاص صرف تلوار سے لیا جاتا ہے، اگرچہ جانی نے کسی اور طریقے سے قتل کیا ہو۔ اس بارے میں نعمان بن بشیر کی حدیث «لا قود إلا بالسيف» ابن حجر کے نزدیک ضعیف ہے۔ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت کے مطابق ولی جانی کے ساتھ وہی کر سکتا ہے جو اس نے کیا، سوائے ان صورتوں کے جو طویل ہوں، جیسے کھانا پانی روک کر ہلاک کرنا، جن میں تلوار ضروری ہے۔ 3 4

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

هُدْنَة· وَثَنِيّ· جناق قلعة 1915· أهل الحرب· المؤلفة قلوبهم· السبي في الحرب الدينية والمحصنات· الأنفال· الملائكة في بدر

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9883
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9884
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9885
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9886
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “السَّيْف”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/sayf-weapon-and-retaliation/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

نوادرات

مخطوطات، فن، فن تعمیر اور دنیا بھر کے مجموعوں کے تبرکات۔
متعلقہ

هُدْنَة

Hudna, in the lexical sense, is calm; as a technical term it is an agreement to refrain from fighting with the enemy for a period. The Hanafis call it a settlement for money or without money when the imam sees benefit; the Hanbalis define it as a contract by the imam or his deputy to cease fighting non-Muslims for a known period matching the need. It differs from aman, the lifting of the licence to kill a belligerent and take his property for a time, and from the dhimma contract, which is a permanent safe-conduct while hudna is temporary. Its legitimacy rests on the Qur'an (Surat al-Tawba, and Surat al-Anfal 61), on the Prophet's truce with Quraysh at Hudaybiyya for ten years, and on consensus that it is permitted in general, and may be obligatory in necessity.