وَثَنِيّ

وَثَنِيّ

A wathan is an idol with a body of wood, stone or other material; the wathani is the worshipper of idols and one who follows that religion. 1 The idolater differs from the associator (mushrik), the unbeliever (kafir), the apostate, the Zoroastrian and the atheist; idolatry is one kind of unbelief. 1 2 3 Scholars agree that the idolater is an unbeliever; Muslims must call him to Islam, and war is not declared before the call. 3 4 Idolaters acknowledge the Creator but deny God's oneness; one who dies in idolatry is held to abide in the Fire with the unbelievers. 4 5 In war, the fighting men may be killed after the call, while women, children, the insane and the hermaphrodite may not, by agreement; most jurists exempt the old. 5 The women and children of a conquered people may be enslaved. 6 Most jurists accept the jizya from a non-Arab idolater but not from an Arab. 5 On conversion, the profession of the two testimonies suffices in the four schools. 7 Marriages among idolaters are valid for most jurists, while a Muslim may not marry an idolatress. 8 The flesh of an idolater's slaughter is not lawful, nor his game, except fish and locusts. 9 10

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
arabia
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

non-muslim-minorities-under-muslim-rulewars-and-campaignslaws-of-war-and-peace

خلاصہ

وثن وہ بت ہے جس کا جسم لکڑی، پتھر یا کسی اور چیز سے بنا ہو، اور وثنی بتوں کی پوجا کرنے والا اور اس مذہب کا پابند ہے۔ 1

دوسری اصطلاحات سے فرق

وثنیت کفر کی ایک قسم ہے، اور وثنی مشرک، کافر، مرتد، مجوسی اور ملحد سے مختلف ہے۔ 1 2 3

عقیدہ اور دعوت

علماء کا اتفاق ہے کہ وثنی کافر ہے، مسلمانوں پر لازم ہے کہ اسے اسلام کی دعوت دیں، اور دعوت سے پہلے اس کے خلاف جنگ کا اعلان نہیں کیا جائے گا۔ 3 4 وثنی خالق کا اقرار کرتے ہیں مگر وحدانیت کا انکار کرتے ہیں، اور شرک پر مرنے والے کا ٹھکانا جہنم ہے۔ 4 5

جنگ اور امن کے احکام

جنگ میں لڑنے والوں کو دعوت کے بعد قتل کیا جا سکتا ہے، جبکہ عورتوں، بچوں اور مجنونوں کو قتل کرنا بالاتفاق ناجائز ہے، اور جمہور بوڑھوں کو بھی قتل نہیں کرتے۔ 5 فتح شدہ علاقے کی عورتوں اور بچوں کو قید کیا جا سکتا ہے۔ 6 جمہور کے نزدیک غیر عرب وثنی سے جزیہ قبول کیا جاتا ہے، عرب سے نہیں۔ 5

اسلام اور نکاح

وثنی کے اسلام لانے کے لیے چاروں مذاہب کے نزدیک کلمہ شہادتین کافی ہے۔ 7 جمہور کے نزدیک وثنیوں کا آپس میں نکاح صحیح ہے، جبکہ مسلمان کا کسی وثنی عورت سے نکاح حرام ہے۔ 8

ذبیحہ اور شکار

وثنی کا ذبیحہ حلال نہیں اور اس کا شکار بھی نہیں، سوائے مچھلی اور ٹڈی کے۔ 9 10

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

هُدْنَة· السَّيْف· تصلیب (صلیب پر لٹکانا، اور صلیب کے احکام)· جناق قلعة 1915· كتاب النبي إلى ملوك حمير· أهل الذمة· أهل الحرب· المؤلفة قلوبهم

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16604
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16605
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16606
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16607
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16608
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16609
  7. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16610
  8. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16612
  9. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16613
  10. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16614
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “وَثَنِيّ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/wathani-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

هُدْنَة

Hudna, in the lexical sense, is calm; as a technical term it is an agreement to refrain from fighting with the enemy for a period. The Hanafis call it a settlement for money or without money when the imam sees benefit; the Hanbalis define it as a contract by the imam or his deputy to cease fighting non-Muslims for a known period matching the need. It differs from aman, the lifting of the licence to kill a belligerent and take his property for a time, and from the dhimma contract, which is a permanent safe-conduct while hudna is temporary. Its legitimacy rests on the Qur'an (Surat al-Tawba, and Surat al-Anfal 61), on the Prophet's truce with Quraysh at Hudaybiyya for ten years, and on consensus that it is permitted in general, and may be obligatory in necessity.