تعدد (کثرت: عبادت، کفارہ، نکاح، طلاق اور دیگر امور میں)

تعدد کثرت ہے، اور یہ کئی امور میں آتا ہے، کچھ جائز اور کچھ ممنوع۔ ¹

ایک مسجد کے لیے ایک سے زیادہ مؤذن جائز ہیں، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک مستحب، مگر چار سے زیادہ مستحب نہیں۔ ¹ محلے کے امام کے نماز پڑھ لینے کے بعد دوسری جماعت آ جائے تو حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک اس مسجد میں دوسری جماعت کرانا مکروہ ہے، سوائے راستے کی مسجد کے جس کا کوئی امام یا مؤذن نہ ہو؛ وہ ابو بکرہ کی روایت سے استدلال کرتے ہیں کہ نبی نے گھر والوں کو جمع کرکے نماز پڑھائی۔ حنابلہ کے نزدیک مکروہ نہیں، جماعت کی عمومی فضیلت اور ابو سعید کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں۔ ²

جمہور کے نزدیک ایک شہر میں ایک سے زیادہ جمعہ ضرورت کے سوا ناجائز ہے، جیسے مسجد کی تنگی؛ حنفیہ عام طور پر جائز کہتے ہیں۔ ²

روزے کا کفارہ ایک دن میں بار بار جماع سے نہیں بڑھتا، اور پہلے کفارے کے بعد دوبارہ فساد ہو تو بڑھتا ہے؛ کئی دن پہلے کفارے سے قبل فاسد ہوں تو مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ متعدد کفارے کہتے ہیں، اور حنفیہ ایک۔ ^{2 3} حج میں کئی ممنوعات کے ارتکاب سے فدیے متعدد ہوتے ہیں، اور شکار کی متعدد جانوروں کے قتل میں بالاتفاق متعدد جزاء۔ بیع کئی بائعین یا مشتریوں، تقسیم شدہ قیمت یا مختلف معقود علیہ کے باعث متعدد ہوتی ہے۔ ³

اگر دو مکان ایک دین کے لیے رہن ہوں تو پورا دین ادا کیے بغیر کوئی واپس نہیں ہوگا، کیونکہ ہر چیز پورے دین کے لیے رہن ہے۔ شفعہ میں کئی حقدار ہوں تو شافعیہ حصص کے مطابق اور حنفیہ سروں کے مطابق تقسیم کرتے ہیں۔ وصیت میں حقوقِ الٰہی کی وصیتیں نفلی وصیتوں پر مقدم ہیں۔ ^{3 4}

قرآن سے چار بیویوں تک تعدد ازواج جائز ہے، عدل کے ساتھ۔ عورت کے اولیاء قرابت میں برابر ہوں تو بڑا اور افضل مقدم ہے، اور جھگڑا ہو تو قرعہ ڈالا جائے۔ ⁴

آزاد شوہر آزاد بیوی پر تین طلاقیں رکھتا ہے، جس کے بعد وہ بینونت کبریٰ سے جدا ہو جاتی ہے۔ کئی لوگ ایک کو قتل کریں تو سب کو قصاص باتفاق، اور ایک کئی کو قتل کرے تو اسے بھی قتل کیا جائے گا۔ کئی الفاظ کی گالی پر بعض حنفیہ ہر لفظ پر تعزیر کرتے ہیں۔ ⁴

حاکم ایک شہر میں دو یا زیادہ قاضی مقرر کر سکتا ہے؛ جمہور علماء ایک ہی وقت میں دو یا زیادہ امام کی تقرری جائز نہیں کہتے، خواہ علاقے کتنے دور ہوں۔ ⁴

اس کے بعد «تعدی» کا مدخل ص 5397 پر شروع ہوتا ہے۔ ⁵