تشبّہ (دوسروں کی مشابہت اختیار کرنا)

تشبّہ یعنی کسی دوسرے جیسا بننے کی کوشش۔ فقہاء اس لفظ کو اس کے لغوی معنی میں لیتے ہیں۔ ¹ کافروں کے مخصوص لباس میں اکثر شافعی، صحیح قول کے مطابق حنفی اور مالکی علماء کے نزدیک، مسلم علاقوں میں بلا ضرورت ان کی طرف میلان کے ساتھ پہننے والا کافر ہو جاتا ہے؛ حنابلہ اسے کفر کے بغیر حرام کہتے ہیں۔ ²

لغت میں تشبّہ کسی کے انداز کو اپنانا ہے، اور مشابہت دو چیزوں کا کسی صفت میں مشترک ہونا۔ ¹ موافقت تشبّہ سے عام ہے، کیونکہ اس میں ایک شخص کا دوسرے کے قول، فعل، ترک یا عقیدے میں شریک ہونا ہے، خواہ قصد ہو یا نہ ہو۔ ¹

حنفیہ کے صحیح قول، مالکیہ کے مذہب اور جمہور شافعیہ کے نزدیک کافروں کی شعار بننے والی پوشاک میں تشبّہ کرنے والا ظاہری احکام میں کافر ہے، جیسے مجوس کی ٹوپی یا نصاریٰ کا زنار پہننا، حدیث «جو کسی قوم سے مشابہت اختیار کرے وہ انہی میں سے ہے» کی بنیاد پر۔ ¹ ضرورت، جیسے جبر یا گرمی سردی سے بچاؤ، یا جنگ میں دھوکہ دینے اور مسلمانوں کے ہراول کے طور پر، اس سے مستثنیٰ ہے۔ ¹ حنفیہ کا ایک قول اور ابن الشاط سے مالکیہ کا موقف یہ ہے کہ جب تک وہ ان کا عقیدہ نہ رکھے کافر نہیں ہوتا۔ ² حنابلہ اسے کفر کے بغیر حرام کہتے ہیں، اور نووی کے نزدیک نیت کے بغیر یہ کفر نہیں۔ ²

فقہاء حکم کو کچھ شرطوں سے مقید کرتے ہیں: مسلم علاقے میں ہو نہ کہ دارالحرب میں، بغیر ضرورت ہو، لباس کافروں ہی سے مخصوص ہو، اس وقت شعار ہو، اور کفر کی طرف میلان کا قصد ہو۔ کھیل یا مذاق میں ایسا کرنے والا مالکیہ کے نزدیک فاسق ہے، مرتد نہیں۔ ^{2 3} ابن تیمیہ کے نزدیک دارالحرب میں مسلمان پر ان کے ظاہری طریقے کی مخالفت لازم نہیں اگر دینی مصلحت ہو، جبکہ دارالاسلام میں مخالفت مشروع ہے۔ ²

کافروں کی عیدوں میں ان کی مشابہت جائز نہیں؛ عمر سے روایت ہے کہ ان کی زبان سیکھنے اور عید کے دن ان کے گرجوں میں داخل ہونے سے منع فرمایا، اور ابن عمر سے روایت ہے کہ جو اعاجم کے نیروز اور مہرجان میں ان کی مشابہت کرے وہ انہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔ ⁴ نیروز کے دن خریداری کفر نہیں جب تک اس دن کی تعظیم اسی طرح نہ ہو جیسے کفار کرتے ہیں؛ ان کی مشابہت میں مدد دینے والے تحائف، جیسے کرسمس پر موم بتیاں، مکروہ ہیں۔ ^{4 5} امام احمد کے نزدیک ان کے عید کے بازاروں میں جانا جائز ہے۔ ⁵

عبادات میں کافروں کی مشابہت عموماً مکروہ ہے۔ ⁵ مثالیں: مکروہ اوقات میں نماز؛ ہاتھ کمر پر رکھ کر نماز مختصر کرنا جو یہود زیادہ کرتے ہیں؛ اور مسلسل روزہ، جسے حنفیہ، جمہور مالکیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے ایک قول نے مکروہ کہا۔ ^{5 6} عاشورہ کو تنہا روزے کے لیے مخصوص کرنا حنفیہ کے نزدیک یہود کی مشابہت کی وجہ سے مکروہ ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ عاشورہ اور اس سے پہلے کا دن مستحب کہتے ہیں، اور مالکیہ اس سے پہلے کے آٹھ دن۔ ⁷

قرطبی کے مطابق فاسقوں کو مخصوص لباس دینا، جو دوسروں کو منع ہو، بدگمانی کا سبب بنتا ہے اور دونوں گناہ گار ہوتے ہیں۔ ⁷ جمہور فقہاء عورتوں کا مردوں اور مردوں کا عورتوں سے مشابہت کو حرام کہتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر جس میں ایسے مردوں اور عورتوں پر لعنت کی گئی ہے۔ ^{7 8} لباس میں معیار ہر علاقے کا عرف ہے، اور شوہر پر لازم ہے کہ بیوی کو مردوں کی مشابہت سے روکے؛ برائی کو ہاتھ، پھر زبان، پھر دل سے بدلنا ہے۔ ^{8 9}

ذمیوں سے ایسی علامات اختیار کروائی جاتی ہیں جن سے وہ پہچانے جائیں، اور انہیں لباس، سواری اور وضع میں مسلمانوں کی مشابہت کی اجازت نہیں؛ عمر بن عبد العزیز کا ایک واقعہ اس کی دلیل کے طور پر آتا ہے۔ ⁹ یہ امتیاز ذلت کے لیے ہونا چاہیے نہ کہ عزت کے لیے، اور جزیرہ عرب کے سوا مسلم شہروں میں رہنے سے انہیں روکا نہیں جاتا۔ ^{9 10}