علومِ قرآن

علومِ قرآن وہ علوم ہیں جن سے قرآن کے فہم اور تفسیر میں مدد لی جاتی ہے۔ زرکشی کہتے ہیں کہ ان کی کوئی حد نہیں، اور متقدمین سے یہ رہ گیا کہ ان کی انواع پر جامع کتاب لکھی جائے جیسی علمِ حدیث پر لکھی گئی، چنانچہ انہوں نے سینتالیس انواع میں البرہان لکھی۔ ^{1 2}

لیلیٰ محمد مسعود کا مقالہ اس علم کے مراحل بیان کرتا ہے: زرکشی سے پہلے مفسر کی علمی تیاری تستری، طبری، زمخشری اور قرطبی جیسی تفاسیر میں؛ ناسخ و منسوخ، اسبابِ نزول، غریب القرآن، اعجاز، اعراب اور احکام پر الگ تحقیقات میں؛ اور پھر نامکمل تصانیف میں بکھری ہوئی تھی، جن میں چھٹی صدی میں ابن الجوزی کی «فنون الافنان فی علوم القرآن» اور ساتویں صدی میں سخاوی کی «جمال القراء وکمال الاقراء» ہیں۔ ³ پھر آٹھویں صدی میں زرکشی نے البرہان لکھی، اس کے بعد سیوطی کی الاتقان؛ اور جدید دور میں صبحی الصالح کی «مباحث فی علوم القرآن»، محمد عبد اللہ دراز کی «النبأ العظیم» اور زرقانی کی «مناہل العرفان»۔ ³ سیوطی نے اس فن میں «التحبیر فی علوم التفسیر» ایک سو دو انواع میں، اور «اتمام الدرایہ لقراء النقایہ» بھی لکھیں۔ ⁴

محمد رزق ساطور البرہان کے پیش لفظ میں نقل کرتے ہیں کہ قاضی ابو بکر ابن العربی نے «قانون التاویل» میں علومِ قرآن کی تعداد اس کے کلمات ضرب چار بتائی، اور انہیں تین قسموں میں بانٹا: توحید، جس میں مخلوقات کی معرفت اور خالق کی اس کے اسما، صفات اور افعال کے ذریعے معرفت شامل ہے؛ تذکیر، جس میں وعدہ و وعید اور جنت و دوزخ ہیں؛ اور احکام، جن میں تمام تکالیف ہیں۔ ⁵ اس باب کی وسعت میں اختلاف ہے؛ دیکھیے کیا قرآن ہر علم کی اصل پر مشتمل ہے؟۔