الأنوثة

Unutha is the opposite of masculinity; the female is the opposite of the male, known by bodily signs such as menstruation and by moral traits. ¹ Islam abolished the pre-Islamic dislike of a girl and the burial of daughters, and recognised every human, male or female, as having the right to life; it prescribed the aqiqa for a girl as for a boy, and good naming and kunya for her. ²³ It gave her a share of inheritance, forbade preferring a son over a daughter in gifts and care, and enjoined honour to her as wife and mother. ³⁴⁵ She shares with men in some rights such as learning, the obligations of religion and a separate financial personality, and some rights are limited by her nature, such as covering, avoiding mixing, and the bounds of work. ⁵⁶⁷⁸ Her nature brings special rules: menstruation, pregnancy and childbirth; her nakedness; ablution and touch; the bath house; prayer and hajj; her husband's leave for voluntary worship; guardianship, witnessing and marriage; blood money; and zakat and sacrifice of female animals. ⁹¹⁰¹¹¹²¹³¹⁴¹⁵¹⁶¹⁷¹⁸¹⁹

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر النبوي
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

women

تعریف

انوثت مردانگی کی ضد ہے، اور عورت کی علامات میں حیض جیسی جسمانی اور طبیعت جیسی معنوی علامات شامل ہیں۔ ¹

حکم

اسلام نے بیٹیوں کو ناپسند کرنے اور زندہ درگور کرنے کی جاہلی رسم ختم کی۔ ²
بیٹی کی طرف سے عقیقہ ایک بکری ہے اور بیٹے کی طرف سے دو۔ ³
عورت کو میراث میں حصہ ملتا ہے، اور بیٹی کو بیٹے پر ترجیح دینا منع ہے۔ ³⁴
عورت کو تعلیم حاصل کرنے کا حق ہے، اور وہ شرعی تکالیف کی مکلف ہے۔ ⁵⁷
عورت کو ولایت نکاح کے مسئلے میں جمہور کے نزدیک خود نکاح کا اختیار نہیں، امام ابوحنیفہ کے نزدیک ہے۔ ¹⁸
عورت کے لیے گھر سے باہر نکلنے میں شوہر کی اجازت ضروری ہے، اور پردے کی پابندی لازم ہے۔ ¹³¹⁵

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

عضل (نکاح میں رکاوٹ)· عفل (عورت کا عیب)· المرأة العربية والاتفاقيات الدولية· خاندانی کمپنیاں· عنوس (کنواری بیٹھی عورت)· مرد ہونا (فقہی احکام میں شرط)· فقر الرموز النسائية عبر التاريخ· اختضاب

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3568
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3569
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3570
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3571
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3572
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3573
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3574
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3583
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3579
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3580
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3581
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3582
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3585
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3586
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3587
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3588
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3589
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3590
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.3591

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الأنوثة”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/unutha/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

عضل (نکاح میں رکاوٹ)

In the lexicon, adl means to prevent, and the jurists use it of a guardian who prevents his ward's marriage, and in the case of divorce for ransom of a husband who harms his wife so that she will pay him back. In principle it is forbidden for a guardian to prevent a ward's marriage to a suitable husband, and for a husband to harm his wife to force her to ransom herself; a guardian may be permitted to refuse for the woman's own benefit. A guardian is an obstructer when a woman asks for a suitable husband, or a suitable man proposes, and he refuses without a valid reason, whether or not she asks for her proper dower; the Hanafis do not count refusing a dower below the usual amount as obstruction, and the Malikis do not count a compelling father's rejection of suitors as obstruction unless harm is intended. Once obstruction is proven before the judge, he orders the marriage; if the guardian still refuses, guardianship passes to the ruler according to the Hanafis, Shafi'is, most Malikis and one Hanbali narration, or to the next guardian according to the main Hanbali view; if all guardians obstruct, the judge contracts the marriage.