انگوٹھی پہننا

انگوٹھی پہننے (التختم) سے مراد کسی انگلی میں انگوٹھی ڈالنا ہے۔ فقہاء اس کا حکم انگوٹھی کی دھات، پہننے کی جگہ، وزن، تعداد، نقش اور نگینے کے اعتبار سے دیکھتے ہیں۔ سونے کی انگوٹھی عورتوں کے لیے جائز اور مردوں کے لیے حرام ہے، جبکہ چاندی کی انگوٹھی عورتوں کے لیے جائز ہے اور مردوں کے لیے مذاہب کے درمیان تفصیل کے ساتھ۔ ^{1 2 3}

• سونا: عورت کے لیے جائز اور مرد کے لیے حرام ہونے پر سب کا اتفاق ہے۔ لڑکے کے بارے میں مالکیہ اسے مکروہ کہتے ہیں اور حنابلہ حرام۔ ^{2 3}
• چاندی: عورت کے لیے سب کے نزدیک جائز ہے۔ مرد کے لیے حنفیہ جائز کہتے ہیں اور ضرورت مند کے لیے سنت، جبکہ مالکیہ جائز اور مستحب کہتے ہیں، شافعیہ اور حنابلہ بھی جائز کہتے ہیں۔ ³
• دیگر اشیاء: مالکیہ چمڑا، عقیق، قصدیر اور لکڑی کی انگوٹھی جائز کہتے ہیں۔ حنابلہ جواہرات مرد و عورت دونوں کے لیے جائز کہتے ہیں۔ ⁴

• جگہ: عورت انگلی یا پاؤں کی انگلی میں پہن سکتی ہے۔ مرد کے لیے بائیں ہاتھ کی چھنگلیا بہتر ہے، اور حنابلہ شہادت اور درمیانی انگلی میں پہننا مکروہ کہتے ہیں۔ ^{5 6}
• وزن: حنفیہ کے نزدیک مثقال تک نہ پہنچے۔ مالکیہ دو شرعی درہم یا اس سے کم چاندی جائز کہتے ہیں۔ شافعیہ عرف پر چھوڑتے ہیں۔ ^{6 7}
• تعداد: مالکیہ مرد کو ایک ہی انگوٹھی کی اجازت دیتے ہیں، شافعیہ کے نزدیک راجح یہ ہے کہ اسراف نہ ہو تو کئی جائز ہیں۔ ^{7 8}
• نقش: صاحبِ انگوٹھی کا نام نقش کرانا سب کے نزدیک جائز ہے۔ حنابلہ قرآن یا ذکر کا نقش مکروہ کہتے ہیں اور جاندار کی تصویر حرام۔ ^{7 8}

• وضو: جمہور تنگ انگوٹھی کو ہلانا واجب کہتے ہیں اگر نیچے پانی پہنچنے کا علم نہ ہو۔ مالکیہ جائز انگوٹھی کو ہلانا لازم نہیں سمجھتے۔ ⁹
• غسل: جمہور انگوٹھی کے نیچے پانی پہنچانا لازم کہتے ہیں، اور تنگ ہو تو اتارنا واجب ہے۔ ¹⁰
• تیمم: مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ اتارنا واجب کہتے ہیں، حنفیہ اتارنا یا ہلانا۔ ¹⁰
• احرام: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ محرم کو انگوٹھی پہننے کی اجازت دیتے ہیں۔ مالکیہ مرد محرم پر انگوٹھی حرام کہتے ہیں اور طویل پہننے پر فدیہ۔ ¹⁰

• زکوٰۃ: مباح زیور میں مرد کی چاندی کی انگوٹھی پر مالکیہ، شافعیہ کے راجح قول اور حنابلہ کے نزدیک زکوٰۃ نہیں۔ حنفیہ اور شافعیہ کا مقابل قول نصاب کو پہنچنے پر زکوٰۃ واجب کہتا ہے۔ ¹¹
• دفن: میت سے زیور اتار لیا جاتا ہے، اور شہید کے بارے میں انگوٹھی بھی اتار لی جاتی ہے۔ احدکے مقتولین کی روایت پر شوکانی کو اسناد میں کلام ہے۔ ¹¹