زيارة القبور

زيارة القبور مشروعة بقصد الاعتبار بالآخرة، والسلام على أهل القبور، والدعاء لهم، وقد أذن فيها النبي ¹. أما الزيارة التي تقصد الصلاة عند القبر أو الطواف به أو الاستغاثة بصاحبه، فيعدّها ابن قيم الجوزية بدعة تفضي إلى الشرك ².

يذكر المنتخب أحاديث في الإذن بالزيارة، منها قول النبي إنها تذكّر بالآخرة، وأنه كان قد نهى عنها ثم أذن فيها ¹. ومن تعليم النبي لأصحابه ما يقولونه إذا خرجوا إلى المقابر، من السلام على أهل الديار من المؤمنين، والدعاء بالعافية، والإخبار بأنهم لاحقون إن شاء الله ².

ويقسم المؤلف مقصود الزيارة الشرعية إلى أمرين: ما يعود إلى الزائر، وهو الاعتبار والاتعاظ، وما يعود إلى الميت، وهو السلام عليه والدعاء له ².

يعدّ المؤلف من البدعة زيارة القبور لأجل الصلاة عندها، والطواف بها، وتقبيلها، وطلب الحاجات من أصحابها، وكل ذلك عنده لم يفعله النبي ولا الصحابة ولا التابعون ³. ويرى أن السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة والتابعين ¹.

هذا رأي المؤلف في المنتخب. ولم يُعرض هنا رأي المذاهب الفقهية الأخرى في الزيارة بشروطها، وهو يحتاج مصادره الخاصة قبل إضافته.